幼學瓊林·程登吉

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dreamsxin
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製作

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:04 am

【原文】

上古之世,政尚結繩;蒼頡挺生,制為文字。河馬負圖,羲畫八卦;洛龜呈瑞,禹列九疇。

刻漏挈壺所司,甲子大撓所造。算數作於隸首,律呂制自伶倫。

甲冑舟車,俱軒轅之創始;權衡度量,悉黃帝之立規。章亥紀步數以定極,伯鯀築城郭以衛民。太昊造網罟以佃漁,少昊作弧矢以戰伐。制耒耜,興陶冶,皆由炎帝;造琴瑟,作杵臼,乃自羲皇。

冠裳之制,至有態而大備;蠶桑之利,由元妃而始興。神農嘗百草,醫藥有方;後稷播五穀,粒食攸賴。

鑽木取火,而烹飪初興;構木為巢,而宮室始創。夏王鑄鼎,以象九州;漢帝建寺,以崇佛教。

指南車創自姬周,羅盤是其遺制;渾天儀肇於炎漢,歷家始有所宗。秦始皇築萬里長城,魏文帝敘九品官秩。

蕭相國造千秋律令,叔孫通定百職朝儀。大篆小篆,各異其名;圍棋象棋,各別其用。

詩賦遴纔,李唐之盛典;文章取士,趙宋之成規。經書印自馮道;通鑒編自溫公。雁塔載於佛經,梨園著於唐史。

恬筆倫紙,固文房寶玩;和弓垂矢,亦武庫良材。凡古昔之前型,為今時之利用。


【譯文】

上古的時候,當時的人們在繩子上打各種繩結,以記載事件。到黃帝時史官蒼頡纔創造出文字,這時候纔開始有了文字的記載。伏羲時有龍馬背負太極圖自黃河中浮出來,伏羲依據圖上的陰陽點畫成八卦;大禹治平洪水,洛水中出現了神龜,是吉祥的徵兆,大禹按照龜背上的文字,列出洪水范九疇。

曆法節氣是神農所創。刻漏是用銅壺盛水,壺底有一小孔,上鋪細沙,細沙從小孔中漏出叫做滴漏,一壺水經過一晝夜正好滴完。刻漏是挈壺的專司。大撓以十天干配上十二地支,造為甲子。算書由隸首所作,音樂律呂是伶倫所造。

甲冑舟車創始於黃帝;權量衡度也是由黃帝首立規模。章亥用步紀裡製定了四極;伯鯀築起城廓以保衛人民。伏羲氏造了綱罟,教導民眾打獵捕魚;少昊氏作成弧矢,是用他來攻戰征伐,制出耒耜來做農器,興起陶冶來做器皿,創始的都是炎帝;造出琴瑟來調五音,做出杵臼來春百谷,創始的就是伏羲。

冠冕衣裳創自虞舜,至黃帝時纔趨完備;采桑養蠶是黃帝元妃嫘祖所發明。神農嘗百草,察其藥性辨其配伍,始有醫藥醫方;後稷教民眾種五穀,糧食依靠此而來。

燧人氏鑽木取火,烹飪的方法自此纔開始,有了有巢氏的構木為巢,宮室的制度從此創立。夏禹想與天地神靈溝通,因而鑄鏞鐘置放於郊廟中,共鑄了九鼎象徵九州的情形。漢明帝尊崇佛教,派人去印度求佛經,在中國大興土木興建佛寺。

周公發明瞭指南車,地理師使用的羅盤是其遺制。錢樂鑄銅作渾天儀,以此察看天象,曆法纔有了依據。秦始皇為了防止胡人入侵,特意修築了萬里長城,魏曹丕定九品中正法,確定了選拔纔士任官的等次。

蕭何制立千載通行的律令,漢朝初建叔孫通製訂朝儀,定出百官朝見的禮儀;大篆和小篆在名稱上各自不同;圍棋和象棋用途,各有不同,圍棋可使人收束身心,象棋象徵兩軍對壘退攻守以演習作戰。

用詩賦選人才是唐朝的盛典;用文章策論取士始於宋神宗,是宋朝的成規。印板經書,由馮道開出來的。資治通監由司馬光所編篡;雁塔的典故,記載在佛經內,唐明皇精通音律,選宮女樂士在梨園教授,梨園遂成為藝人的別稱。

毛筆由蒙恬所造,紙係蔡倫所制,這些都是文房中的貴品,和制的弓,垂制的矢,也是武庫內的良材。大凡當今人們所用之物,都是古聖先賢所開創,留傳下來給百姓使用的。

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文史

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:04 am

【原文】

名士纔儲八斗;鴻儒學富五車。三墳五典,古聖之真傳;七緯九經,先民之秘要。

尚書皆虞夏商周之政事,周易乃羲文姬孔之精微。二戴俱刪禮記,故曰戴禮;二毛皆注詩經,故曰毛詩。

孔聖修春秋,因獲麒麟而絕筆;太公論韜略,悉假虎豹以名篇。縹緗黃卷,總謂經書;雁帛魚書,通稱簡札。

錦心繡口,李供奉之詞章;鐵畫銀鉤,王右軍之字法。雕蟲謙藝學之卑,倚馬誇文思之捷。

別來三日,便當刮目相看;面壁九年,方能有此神悟。五鳳譽其精奇,七步稱其敏速。

詩之工者,壓倒元白;纔之高者,媲美班揚,晁大夫以多智而號智囊;王仁裕以能詩而稱詩窖。自古詩人推李杜,至今字學仰王。陽春白雪,難和難賡;萬選青錢,屢試屢中。

文賦之雄,可驚神而泣鬼;音詞之妙,每遏雲而繞梁。涉獵不精,乃好博之弊;咿唔不輟,是勤讀之功。

以賂?文,謂之潤筆;因書得粟,謂之舌耕。文不加點,機杼自成一家;字無空設,詞意俱從百煉。襪線之才甚短,記問之學必膚。曳白乃應試無文,殺青亦風流罪過。裁詩之苦,費其推敲;曠學之弊,在乎作輟。

文章浮薄,何殊月露風雲;典籍儲藏,皆在蘭臺石室。祖龍無道,焚書坑儒;唐帝右文,開科取士。

依樣葫蘆,正謂行文之剿襲;潦草塞責,不求下語之精詳。異端左道,邪說橫流;肄業藏修,讀書攻苦。

作文曰染翰操觚,請業曰執經問難。求文曰乞如椽筆,譽美曰是大方家。

共羡佳章,洛陽紙貴;喜於答問,明鏡不疲。藏書稱為鄴架,嗜學號為書淫。

樂天七月,便識之無;長吉七歲,作高軒過。開卷有益,賢君之要語;不學無術,權相之為人。劉向校書芸閣,丙夜燃藜;孫康執卷茅詹,隆冬映雪。李白夢筆生花,文藻大進;揚子夢口吐鳳,詞賦愈奇。

李守素號為人物誌,虞世南呼為行秘書。韓公文望尊隆,泰山北斗,程子涵養潤澤粹,良玉精金。含英咀華,咳唾隨風生珠玉;包今統古,賦詩擲地作金聲。抄書至數十篋,無非向學之勤;徒居載三十車,皆雲稽古之力。

是以慕丁顗之義訓,聚書必興;更宜守杜暹之良規,鬻書不孝。


【譯文】

才華橫溢的士人才儲八斗,學識廣博的儒學富五車。三墳五典是三皇五帝的書;七緯九經是先代文人的秘要。

尚書上記載的是上古時期堯、舜和夏、商週三代的政事;周易由周文王、周公所編纂,是伏羲、文王、周公、孔子四聖的精心傑作。戴德、戴聖刪減禮記,所以禮記叫做載禮;毛亨、毛萇曾經註解詩經,故而詩經又名毛詩。

孔子修春秋,至魯哀公十四年因捕獲麒麟而停筆,因此春秋別名麒經。太公談論韜略都是借著虎豹來命那篇章之名;縑緗和黃卷都是經書的總稱。雁帛和魚書皆為書信的別名。

錦心繡口是用來形容李白的詩文,詞藻華麗文思優美,畫銀鉤用來比喻王羲之的書法筆力剛健,生動圓潤。像雕蟲般的小技自謙藝學的太卑;有倚馬一樣的大才,是稱羡別人寫作神速。

贊揚別人進步神速就說士別三日當刮目相看。稱贊別人學業精通,謂面壁九年纔能有這樣的神悟。造五鳳樓是贊他文字的精奇,七步成章是頌揚他才思敏捷七步成詩,稱羡別人善於寫詩,說可以壓倒元微之、白居易。

才情高超可以比美班孟堅、揚子云。漢代晁錯很有智慧,漢景帝稱他為智囊,王仁裕著詩萬篇,時人稱他為詩窖。自古以來論詩者推崇李白、杜甫;迄今為止書法界最敬仰的是繇、王羲之。陽春白雪的曲調都是最難以和唱的,也最難以接續的高雅之曲;萬選青錢的高才,是形容屢試屢中的好文章。

詩文詞賦雄健豪放,鬼神也為之震驚;歌聲優美嘹亮使人難忘,連天上的雲都停駐聆聽。涉獵廣泛不求精深是學習者的弊病,終日咿唔不肯休息,是勤苦誦讀的工夫。

請人作詩文書畫的酬勞稱為潤筆。因為教書而得到糧食稱之為舌耕。文思敏捷一氣呵成,無須修改謂之文不加點,這樣的文章新奇,有自己的特色風格稱為機杼一家。字句沒有空設,要使命意遣詞,能夠掃盡虛浮都從百煉。自謙才華不足謂之襪線線之才,自慚學淺,只有書本知識而無見解稱記問之學。考試交白卷叫做曳白;書籍定稿後刊刻印刷叫做殺青,殺青也是一件風流的罪過。斟酌字句反復考慮叫做推敲,剪裁詩章的苦處,費心於文字的推敲。荒廢學業的弊病,是在於不時作輟。

文章浮淺言之無物,如同月露風雲;古代典籍圖書的儲藏,都在蘭臺石室。秦始皇暴虐無道,焚燒書籍,活埋書生。唐太宗網羅人才開科取士。

依著舊樣畫出葫蘆,是說人作文章只知抄襲不會創作。草率馬虎語辭不求精詳。異端左道是說邪說到處橫流。肄業藏修是說讀書一心攻苦。

構造文章稱為染翰操觚,請授學業叫做執經問難。請人寫文章說乞揮如椽筆,稱贊別人文章高妙說這纔是大方家。

文章得到大家推崇廣泛流傳稱為洛陽紙貴。有學問的人不嫌別人請教多稱為明鏡不疲。唐代李泌封鄴侯藏書豐富,後來稱贊他人書多便說鄴架,嗜書成癖好學不倦的人便稱為書淫。

白居易出生纔七個月,便認識了之、無這兩個字;李賀七歲就有文名,作了高軒過這一篇文章。只要開卷就有益處,是宋太宗身體力行的話,不知學習沒有道術,是班固對霍光的評語。漢代劉向在天祿閣校書時,太乙星點燃藜杖為他照明;孫康坐在茅檐下執卷,在寒冬夜裡映雪讀書。李白夢見筆上生花,文才從此大進;揚雄夢中口吐白鳳,詞賦愈見奇麗。

李守素精通姓氏之學,許敬宗戲稱之為人物誌。虞世南明悉古今之理,唐太宗稱其為行秘書。韓愈文章聲望尊隆,世人景仰他如泰山北斗。程顥涵養純粹,世人比之為良玉精金。李白詩才極高,脫口而出便是珠玉之句,孫綽博學善文,包今統古,為文詞賦華麗,擲地有金石之聲。抄書積至數十篋,無非是向學的精勤,移家載至三十車,都說是考古的力量。

所以羡慕那丁顗的義訓,把所有的家財散盡去購買書籍,有了這樣的祖先,後代必定興盛。更應遵守那杜暹的良規,賣掉書籍便是不孝。

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藝術

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:05 am

【原文】

醫士業擅岐黃,稱為國手;地師技精青烏,號曰堪輿。盧醫扁鵲,古之神醫;王墨鄭虔,古之名畫。

郭景純得青囊秘術,孫思邈傳龍府仙方。善卜乃君平詹尹之流;善相為唐舉子卿之亞。

推命謂之風角,繪畫謂之丹青。大風鑒相士之稱;大工師匠人之號。

王良造父,馭駕最精;東方淳於,滑稽無匹。稱卜筮者,世之鬼谷;稱記怪者,鬼之董狐。

稱諏日之人曰太史,稱書算之士曰掌文。善博者喝雉呼盧。善射者穿楊貫虱。

摴蒲之戲,乃言雙陸;橘中之樂,是謂奕棋。陳平作傀儡以解圍,孔明造牛馬以運米。

僧繇點龍睛而破壁,公輸削木鳶而高飛。雖奇技似無益於人,而百藝期有濟於用。


【譯文】

中醫師善用岐黃之術,醫師以行醫為職業,又稱為國手。地理師研習青鳥子所寫宅相、墓相的書,專門為人看風水,風水又稱為堪輿。盧醫、扁鵲是古代的名醫;王墨、鄭虔都是古時的名畫家。

晉代郭璞得到青囊經,所以精於天文卜筮;唐代孫思邈得到龍宮藥方,能夠醫好有病的龍和被骨頭梗住咽喉的老虎。善於卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善於相術的便是唐舉、子卿之後。

按照星相推算命運吉凶的人叫做星士;繪畫稱為丹青。大風鑒是相士的別名;大工師是木匠的美稱。

王良、造父都是古代善於駕車的人,東方朔、淳於髡皆是能言善辯的滑稽之輩。稱贊善於卜卦的人,說他是世間的鬼谷,贊美善記怪異之事者,說他是鬼中的董狐。

稱選吉日的人為太史;書寫計算的人叫做掌文。善於擲骰子賭博的稱做喝雉呼盧;善於射箭者能百步穿楊,射中虱心。

樗蒲這種博戲與後世的雙陸有相似之處;橘中之樂是指曾有三位老人在橘中談笑對奕圍棋。陳平曾經造了一個木偶美人,利用匈奴閼氏的妒心,化解了漢高祖白登之圍。諸葛亮造了木牛流馬,幫助劉備運送軍糧。

張僧繇在安樂寺壁上畫龍,點了龍睛後,雷電交加龍便飛騰而去。公輸子削竹木為鳶,飛上天空三日還沒有落下。雖然過於奇巧的技藝,對世人並沒有好處,日常所需的各種工藝技能,則可供人利用而有所助益。

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貧富

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:06 am

【原文】

命之修短有數,人之富貴在天。君子安貧,達人知命。貫朽粟陳,稱羡多財之謂;紫標黃榜,封記府庫之名。

貪愛財貨,謂之錢愚;喜置田產,謂之地癖。守錢虜譏不能散;落魄子嘆其無依。

貧無立錐,富連阡陌。室如懸磬,言其空匱;家無儋石,言其赤貧。

絕糧曰在陳,多財曰錢癖。富足曰殷實,偃蹇曰數奇。濟急如決水以活鮒魚,乞糧則登山而呼庚癸。

家徒壁立,司馬之貧;扊?為炊,百里之厄。鵠面菜色,窮民無告之形,易子析骸,軍士乏糧之慘。

餓死留君臣之義,千古夷齊;貲財敵王公之富,一時陶倚。殺妓侑灑,豪橫非常;食費萬錢,奢華太過。

二月買絲,五月糶谷,洵為剜肉醫瘡;三年餘一,九年餘三,庶遇凶荒有備。貧士腸習黎莧,富人口厭珍饈。

蠟代薪,飴沃釜,何其侈也;甑生塵,釜生魚,不亦廉乎。捉襟肘見,納履踵決,貧者士之常;數米而飲,稱薪而爨,吝則實可鄙。

總之,飽德之士,不願膏粱;聞譽既施,奚須文繡。


【譯文】

人壽命的長短自有定數,人的富貴決定權取決於天意。只有君子纔能安貧樂道,樂觀的人才能瞭解命運順其自然。漢武帝初年,京師裡的錢貫都朽了,倉內的谷粟,陳年推積都紅腐不能食了,貫朽、粟陳是稱道別人財多的說法。掛一紫標,貼一黃榜是梁武帝封閉錢庫、標明錢數的標記。

貪愛錢財叫做錢癡;喜歡置買田宅稱為地癖。守錢虜是譏諷財富多而又吝嗇的人。落魄子是指貧困失業無所依靠的人。

貧窮的人連塊錐尖大小的土地都沒有,富人的田地則南北相連非常廣闊。室如懸磬是說家中空無一物,生活極為窘迫;家無儋石是說家中連一升一斗的米都沒有,指人窮困到了極點。

無米斷炊斷絕了糧米叫做在陳;喜歡積聚錢財稱做錢癖。家境富裕錢糧充足稱為殷實,命運不佳遇事不順稱做數奇。援助危難中的人稱為蘇涸鮒,向人借貸錢糧,隱稱登山高呼庚癸之神。

家中只剩下四面牆壁別無他物,司馬相如是如此的貧窮。做飯時沒有柴草,連門閂也拆了當柴燒,百里溪的生活曾經極為困苦。如黃鵠的面容,青黃的面色,是形容窮人飢餓的模樣,交換兒子來當做食物吃,用死人的骨頭當柴火燒,這是軍中缺糧時的慘狀。

伯夷、叔齊寧願餓死也不食周粟,以留君臣大義,千古以來只有伯夷和叔齊二人。陶朱、倚頓善於經營,資產比得上王公貴族之富有。石崇以美女陪酒,客人不飲便將歌妓殺死,這是富豪橫蠻的作法。一頓飯吃下來花費萬金,實在是過分奢華。

二月蠶尚未吐絲就已預先出售,五月稻穀尚未成熟便已出買,真是碗心頭肉醫眼前瘡;耕種三年的田地,就可以積蓄一年的糧食,耕種九年就可儲備三年的糧食,即使遇到滅荒,也可以有備無患。貧寒之人的腸胃習慣了野菜粗食,富貴人家吃膩了肥肉好米。

石崇以蜂蠟當柴火燒,王愷用飴糖洗鍋子,這是多麼的奢侈啊!范冉窮困斷炊,鍋子可以用來養魚,這樣豈不是很清廉嗎?曾子安貧樂道,雖然衣服破損了,提整衣襟就會露出手肘,鞋子被損了,就會露出後腳跟;這是窮苦的士子常有的事。韋?生性吝嗇,做飯要數了米粒纔下鍋,柴薪要稱了份量,纔拿去燒煮,過分的吝嗇是會惹人鄙薄的。

總而言之富於仁義德行的人,不羡慕美味佳餚;名望聲譽卓著的人,怎麼會去謀求繡花的衣服呢?

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訟獄

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:07 am

【原文】

人惟不平則鳴,世以無訟為貴。上果哀矜,喜見桁楊雨潤;下無冤枉,欣看肺石風清。

誰謂囹圄為福堂?須知畫地可立獄。構訟則雀角相爭,訴冤則覆盆得雪。

獄門畫狴犴之形,以其能守;聽訟在棘木之下,貴乎不冤。鄉亭有岸,朝廷有獄,下之人誰敢作奸犯科;死不可生,刑不可贖,上之人自當原情定罪。

夏之獄名鈞臺,商之獄名羑裡。桎梏所以械系,縲曳所以拘攣。兩爭不釋,鷸蚌相持;累及無辜,池魚被害。

下車泣罪,夏王深痛其民;入瓮承招,唐史自作之孽。紛爭謂之健訟,訐告謂之株連。排解謂之釋紛,栽冤謂之嫁禍。

徒配有城旦之名,流戍即充軍之謂。三尺乃朝廷之法,三木亦罪犯之刑。

古之五刑:墨,劓,剕,宮,大辟;清之律例:笞,杖,徒,流,死罪。削木為吏,上古之淳風安在;縱囚歸省,唐宗之盛德可嘉。

花落庭閑,草生獄靜,何公治民之簡;吏立冰上,人行鏡中,盧君折獄之清。雖曰治亂之藥石,刑罰為重;要知興平之粱肉,德教為先。


【譯文】

世人遇有不平的事,總會發出不滿的呼聲。而聖人卻崇尚沒有爭訟刑獄的世道。在上如果有用刑謹慎,能矜憐罪犯的君主,雖然有夾頭頸和腳骨的刑具,也含著雨露的恩澤。在下沒有蒙受冤屈的民眾,吏治清廉,肺石上便無人站立訴說冤情。

有智能的人,即使身處囹圄,也把它當作福堂看待。須知上古之世,在地上畫一圓圈,便可成為牢獄。與他人有法律上的糾紛,叫做鼠牙雀角之爭,陳訴冤情,可謂沈在覆盆竟能昭雪。

監獄的門上畫有狴犴的形狀,因為它勇猛而且善於守衛,法官在棘木下聽取訴訟進行審判,所貴的是沒有冤情。地方上拘押犯人的牢叫做岸,朝廷上囚禁犯人的處所叫做獄,在下的人誰還敢為非作歹干犯法紀。人已死去不可再生,刑已用過不可取贖,所以執法的官員,應依照實際情況定罪判刑不可濫用職權。

夏朝的牢獄叫做鈞臺,商朝的牢獄叫做羑裡。腳鐐手銬叫做桎梏,這是拘系犯人的刑具;縲紲是拘囚犯人的繩索。兩人爭執不放叫做鷸蚌相持;累及無罪的人,叫做池魚受害。

夏禹看到罪犯下車詢問,並為自己德薄不能化民而痛哭。入到瓮裡,外用炭火熏炙,自然會承招過失,唐吏禍及本身自家作孽。喜好打官司稱為健訟;一人被告牽連多人謂之株連。替人家調解爭訟叫做釋紛;把禍患轉到他人身上使他蒙冤稱為嫁禍。

強迫犯人在一定期限內去服勞役叫做城旦;發配邊疆戍邊是充軍的舊說。三盡竹簡上所寫的是朝廷的法律;械、梏、桎三木,是三種用在罪犯頸、手、足上的刑具。

古代的五刑,是墨、劓、剕、宮、大辟;清朝的律例是笞、杖、死罪、徒、流。上古時代削木頭為官吏形像,便能使犯人服罪,上古時代的淳樸風俗,今天那裡還會存在,唐太宗憐憫死刑犯,放他們回家見親人,到了約定的時間,罪犯們都自動歸來就刑,唐太宗盛德的流傳,實在可嘉。

何益做益昌令時政簡刑輕,民眾稱贊他:「花落訟庭閑,草生囹圄靜。」盧奐任南郡太守時,清廉無私斷獄公正,百姓歌頌他:「抱案吏從冰上立,訴冤人在鏡中行。」由此可見治理亂世的藥方,應當是重用刑罰,太平與盛之世,則以德教作為首先選取的治國方法。

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凶喪

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:07 am

【原文】

福壽康寧,人所同欲;死亡疾病,世不能無。問疾曰玉體違和,自謙曰適沾微恙。偶為造化小兒所苦,豈是實沈臺駘為崇。

病在膏肓曰弗瘳,喜其勿樂曰無恙。臥病為采薪之懮,腹疾為河魚之患。瘧不病君子,病君子乃為瘧耳;卜所以決疑,既不疑又何卜哉?

謝安夢雞,悟太歲之在酉;楚王吞蛭,羨厚德之及人。屬纊易簀,言人將死;鬼錄物故,謂人已亡。

親死曰丁懮,又曰丁艱;居喪曰守制,又曰讀禮。在床為屍,在棺為柩;報孝為訃,慰孝為唁。

寢苫枕塊,哀父母之傾逝,節哀順變,勸孝子之惜身。曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各異其稱,曰死、曰夭、曰殤,修短各因其分。

孤子哀子,居喪自痛之詞;失怙失恃,父母俱亡之謂。父死曰考,考者成也;母死曰妣,妣者媲也。自泣血稽顙之外,又有大祥小祥之殊;自斬衰齊衰之下,又有大功小功之別。

三月之服為緦麻,三年將滿為禫服。王父歿則嫡孫杖期,長子亡則嫡孫承重。

死者之器曰明器,孝子之枚曰哀杖,財物助喪謂之賻,車馬助喪謂之賵。以衣殮身謂之襚,以玉實口謂之琀。

送喪曰執紼,舉柩曰駕輀。卜地曰牛眠,封土曰馬鬣。墓石原名翁仲,丹旐今號銘旌。挽歌始自田橫,墓誌創於傅奕。

生墳曰壽藏,死墓曰佳城;安葬曰瘞玉,吊奠曰束芻。窀穸夜臺,告窆之謂;礿禘烝嘗,致祭之名。

飲桮?而口澤如存,讀父書而手澤未泯。高子恙悲親而泣血,卜子夏哭子而喪明。

王裒痛父,門人廢詩;王修哭母,里人輟社。樹靜而風不息,皋魚增感,椎牛不若雞豚,曾子興思。

故為人子者,當知木本水源;念爾祖者,更宜慎終追遠。


【譯文】

福壽康寧固然是人人所期望的,死亡疾病也是人們所不可避免的。別人有病去問候他,說是玉體違和;自己有病自謙為通沾賤恙。生病的人深受造化小兒的折磨;患了疾病難道是實沈、臺駘作怪?

病已經很嚴重了,叫做病在膏肓,表示不會好了。欣尉他不必吃藥了,平安無事稱為無恙。患病臥床,說是有不能采薪的懮慮;肚腹泄瀉是說像河魚的病癥。瘧疾不會病君子,病到君子還真算是瘧疾了;占卜是為瞭解決疑惑的事,既然沒有疑問又何必占卜呢?

謝安病中,夢行路遇雞而停止,悟到太歲在酉年病必不起;楚惠王待人有厚德,雖然?吃了蛭而生病,但不久便痊愈了。將屬纊、將易簀都是人將死亡的意思。鬼錄和物故都是指人已經死亡了。

父母親去世可說丁懮又可稱為丁艱,居喪時應當讀禮又叫守制。人死後停於靈床稱為屍,已盛入棺材叫做柩。到親友家去報喪叫做訃,到喪家去慰孝叫做唁。

寢苫枕塊是說哀痛父母的棄養逝世,孝子在靈堂旁睡草蓆、枕土塊,以哀悼父母。節哀順變是弔唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體的話語。天子死叫崩,諸侯死叫薨,大夫死叫卒,不同身分的人去世,自然有不同的稱呼。去世稱為死、夭、殤是因為死者年紀的不同,而有所區分,三十以下叫夭,二十以下叫殤。

父親死了自己謙稱孤子,母親死了自謙為哀子,父母俱亡自稱為孤哀子;自言父親去世說失怙,母親去世說失恃,父母皆不在則說失怙恃。稱呼已去世的父親為考,因為考有成就的意思,取父親創業有成之義;稱呼已去世的母親為妣,因為妣通媲,是說母親能媲美父親的德行事業。父母去世後百日之內自言泣血,百日之外稱稽顙。父母去世的週年祭禮叫做小祥,兩週年的祭禮稱為大祥。孝服不縫邊的謂之斬衰,縫邊的叫做齊衰,這是表示喪禮有輕重的等級。大功穿九個月的喪服,小功穿五個月的喪服,親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。

五服中最輕的是穿三個月的緦麻,自父母去世後滿二十七個月,要舉行除喪服的禫禮,整個喪禮自此完成。孫子為祖父母服喪,嫡孫執杖,服一年期;如果長子已死,嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任,服斬衰三年。

死者隨葬的器物叫做明器,含有明鬼神之幽的意思,孝子所執之杖稱為哀杖,為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。送財物給喪家叫做賻,贈喪家以車馬等送喪之物稱為賵。為屍體穿衣下棺謂之襚;放在死者口中的玉叫做琀。

將死者送去安葬稱為執紼;輀是喪車,所以出柩也叫做駕輀。吉祥的葬地名為牛眠地;封土築成的墳墓叫做馬鬣封。墳前所立的石像原名為翁仲;喪葬時引柩的功布,今日叫做銘旌。挽歌是對死人的哀悼,始於漢初田橫之去世。墳前的墓誌記載死者的生平事略,由唐代傅奕始創。

生前預建的墳墓叫做壽藏;死後纔挖的墳墓叫做佳城。將死者送去安葬稱為瘞玉,含有稱死者為玉的意思。往喪家弔唁謂之束芻,含有譽孝子為玉的意思。墳墓又稱夜臺,取冥間長夜黑暗之意,壙也是墳墓又名窀穸,是長眠於昏暗中的意思。窀穸夜臺是把棺木葬下去的意思。天子諸侯宗廟之祭,四時名稱不同,春祭名禴、夏祭稱褅、秋祭叫嘗、冬祭謂烝。

拿著懷子喝水時不禁悲從中來,因為母親的氣息還留在杯子上;讀父親遺留下的書籍更增添懮傷,因為書中滿是父親的墨跡手印。子皋悲悼逝去的雙親而泣血,子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。

王裒父親死後,每當他讀到蓼莪詩中的句子時,都要痛哭流涕,學生們不忍便抽去了這一首詩。王修母親死於社日,次年社日王修思母極為悲哀,鄰里為之淒然便停止了這個祭祀。樹想靜止而風並不停息,兒子想奉養父母而雙親則已謝世,皋魚為此悲傷不已;與其父母死後殺牛到墳前祭奠,不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養,這是曾子讀喪禮時油然而生的感想。

所以為人子女的,應當想到木有本水有源,父母對自己有養育之恩,因而必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事,虔誠恭敬地祭祀自己的祖先,思念祖先更應慎終追遠。

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釋道

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:12 am

【原文】

如來為佛家之祖;老君為道教之宗。

鷲嶺祗園,皆雲佛國;交梨火棗總是仙丹。

沙門稱釋,始於晉之道安;中國有佛,肇於漢之明帝。

彭祖八百遐齡,旌陽一家昇舉。

波羅猶雲彼岸,紫府即是仙宮。

曰上方,曰梵剎,俱為選佛之場;曰紺宇,曰珠宮,悉是遊僊之境。

伊蒲饌可以齋僧。青精飯可以延壽。

香積廚,僧家所饌;玉麟脯,仙子所餐。

履葦渡江,咒蓮生缽,佛氏玄機;噀酒滅火,吐飯成蜂,仙家妙用。

吳猛揮扇,畫江成路;麻姑撒米,遍地丹砂。

導引胎息,道士之修持;飛錫坐禪,僧人之行止。

僧家禮拜曰和南,道家禮拜曰稽首。曰圓寂,曰茶毗,悲淄流之已故;曰僊遊,曰屍解,悼羽士之雲亡。

女巫男覡,自古攸分;男僧女尼,從來有別。

羽客黃冠,皆稱道士;上人德士,並美高僧。

檀越檀那,僧家之稱施主;燒丹煉汞,道士之學神仙。

和尚自謙,為空桑子;道士誦經,謂步虛聲。

菩者,普也;薩者,濟也;故有菩薩之號。水行惟龍,陸行惟象,故有龍象之稱。

儒謂之世,釋謂之劫,道謂之塵,言俗緣之未脫;儒雲致一,釋雲三昧,道雲貞一,知奧義之無窮。

達摩隻履西歸,王令雙鳧下降。

凝神闢谷,仙家服氣煉形;不生不滅,釋氏明心見性。

談經入妙,可使岩石點頭,天花飛墜;煉丹既成,能令龍虎降伏,雞犬俱昇。

藏世界於一粟,佛力何其大嶼!貯乾坤於一壺,道法何其玄也!

無鬼論作於阮瞻;搜神記譔於乾寶。

顏淵,子夏。死為地下修文;韓相,寇公,歿作閻浮王者。

至若水神曰天吳,旱鬼曰旱魃。

魑魅魍魎,山川之祟;神荼郁壘,守禦之神。

仕途偃蹇,路鬼不免揶揄;心地光明,吉神自為呵護。


【譯文】

如來是古時天竺國人,也稱為釋迦牟尼佛,是佛教的始祖。老君是周朝時的人,姓李名耳號老聃,他主張清靜自修,世稱道教之祖。

鷲嶺祇園都稱為佛國;交梨和火棗都是仙樂。

僧侶以釋為姓,這是從晉朝的道安和尚開始的。佛教在中國盛行,是從漢明帝遣使去天竺求道時開始的。

彭祖籛名鏗,他高壽八百歲,許遜原為旌陽令,得道之後全家飛昇。

梵語波羅蜜多是說渡人登彼岸的意思。紫府是仙宮的別名。

上方、梵剎都是佛教僧院的美稱;紺宇、珠宮都是考求神仙的地方。

居士以食品養僧侶,青精飯也可供奉佛祖,青精飯吃了可以延長世人的壽命。

香積廚是僧家寺院的廚房,是供給和尚們飲食的地方。玉麟脯是神仙所吃的食品。

達摩踏著一根蘆葦就能渡江。佛圖澄大顯神通燒香念咒,空缽中就長出了青蓮花,這都是佛教玄妙的神機。欒巴噴酒滅了千里以外的火災,葛仙翁有戲術,吐出的飯變成一群蜜蜂,這都是仙家神妙的作用。

吳猛把扇子一揮,江水便現出了一條大路。麻姑把米撒在地上,米粒立刻化成硃砂,化解了屋子裡的穢氣。

導引、胎息皆為道家修煉的方法。飛錫與坐禪乃是和尚遊方和打坐的分別。和尚行禮叫做和南,道士行禮叫做稽首。和尚去世稱為圓寂又稱為荼毗,是悲傷和尚的去世。道士死亡稱為羽化又稱做屍解,是哀悼道士的死亡。

女道士稱巫,男道士稱覡,自古以來在名稱上就有區分。男僧叫僧,女僧叫尼,從來就有區別的。

羽客、黃冠都是道士的別名;上人、德士都是贊美僧人的美稱。

僧侶對施主稱做檀越、檀那;道士想修煉成神仙,便燒丹、煉汞。

和尚自謙便說自己是空桑子。道士頌經禮懺叫做步虛聲。

菩是菩堤,覺悟的意思,薩是薩埵,眾生的意思,神祇普渡眾生,故而有菩薩的尊稱。龍是水中力量最大的,象是陸地上力量最大的。佛家之法威力無邊,故而擔當佛法的人有龍象之稱。

儒家所說的世,佛家所說的劫,道家所說的塵,都是講俗世之緣未脫,儒家講精一,佛家講三昧,道家講貞一,都是說義理深奧沒有窮盡,要專心一意地深求。

達摩死後手中提著一隻鞋,回西天去了;王喬是縣令,每次上朝都把鞋子變成野鴨,從天上飛來。

道家修煉時能闢谷絕粒,通過吸納法服食日精月華,這是仙家服氣煉形的工夫。佛家的最高境界是不生不滅,這只能靠自己的內在智慧去覺知佛性,這是佛家明心見性的道理。

梁朝高僧講經說法,其神妙可以使岩石點頭、天花墜地;張虛靖煉丹成功後,能夠使龍降虎伏、雞犬昇天。

可以把整個世界藏在一粒米當中,佛法論辯何等深奧,能夠把整個?坤裝進一個小壺裡,道家的法術多麼玄妙啊!

西晉的阮瞻寫了無鬼論這篇文章,搜神論是東晉的乾實所譔寫的。

顏淵、子夏死了以後,當了陰間的修文郎。韓擒虎、寇准死了以後,成為陰間的閻羅王。

水裡的神靈名字叫做天吳;導致?旱的鬼叫做旱魃。

魑魅魍魎是山川野外的鬼怪妖精。神荼郁壘是治服惡鬼妖魔的神靈,常被世人畫在門上當做看守大門的門神。

仕途睏頓連鬼也會戲弄他,心地光明正大的人,吉神自然會去保佑他。

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身體

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:13 am

【原文】

百體惟血肉之軀,五官有貴賤之別。

帝堯眉分八采,大舜目有重瞳,神禹之耳三漏,成湯之臂四肘。

周文王龍顏而虎眉,漢高祖斗胸而隆准。倉帝之胸四乳,孔聖之頂若圩。

姬公反握,作相於周;重耳駢脅,興霸於晉。此皆古聖之英姿,洵是不凡之貴品。

至若髮膚不敢毀傷,守身為大;待人須當巽順,唾面自乾。

讒言誹謗,金可鑠而骨可銷;虐政誅求,敲其膚而吸其髓。

受人牽制曰掣肘,不知羞愧曰厚顏,共話衷曲曰談心,擅生是非曰鼓舌。

怒髮衝冠,藺生之英氣勃勃;炙手可熱,崔氏之貴勢炎炎。

民肥君瘦,唐宗盛德可嘉。口蜜腹刀,李相奸邪最著。

趙子龍一身是膽,周靈王生而有髭。

注醋囚鼻,酷吏肆威;加足帝腹,客星犯座。

久不屈茲膝,強鎮自爾寒心;不為米折腰,高士幡然歸隱。

織指有如春荀,媚眼正似秋波。

肩聳玉樓,目澄銀海;淚垂玉?,額表珠庭。

歇擔謂之息肩,不服謂之強項。

丁謂為人拂須,何其謅也;彭樂截腸決戰,不亦勇乎?

剜肉醫瘡,權濟目前之厄;傷胸捫足,計安眾士之心。

張子房躡足附耳,黃眉翁洗髓伐毛。

契丹避黑面大王,東坡頌鐵肝御史。

土木形骸,容無藻飾;心腸鐵石,性本堅剛。

會晤曰得挹芝眉,邀請曰敢攀玉趾。

侏儒,誚人短小;魁梧,譽人英奇。龍章鳳姿,廊廟之彥;獐頭鼠目,草野之夫。

恐懼則畏首畏尾,感佩則刻骨銘心。

貌丑曰不颺,貌美曰冠玉,耳龍曰重聽,足跛曰蹣跚。

期期艾艾,口訥之稱;捷捷幡幡,贊言之謂。

可羡者小心翼翼,可鄙者讒口囂囂。腰細謂之柳腰,身小謂之雞肋。

笑人缺齒,狗竇胡為大開;謂人疑心,首鼠從茲僨事。

胸中冰炭,言人事之參差;皮裡陽秋,謂一心之褒貶。

脣亡齒寒,相依表裡;足上首下,倒置親尊卑。所為得意,果然吐氣揚眉;待人以誠,恍若推心置腹。

忙迫則方寸已亂,沈醉則玉山將頹。睡曰黑甜,臥曰息偃。

童蒙乳臭,謂年少之無知;折臂折肱,謂醫家之老練。

西子捧心而愈媚,楊妃露乳而增妍。肉眼不識英賢,青睛自然聰慧。

脅肩無非媚態,諂笑何異奴顏。義士丹心,期於報國;婦人長舌,實為厲階。

事之遂心曰如願,事之可愧曰腆顏,人之多言者曰饒舌,物之堪食者曰可口。

澤及枯骨,頌其仁慈;包藏禍心,戒其奸慝。

賢君療臣之病,親剪其須;忠臣罵賊不屈,被斷其舌。

不較橫逆,曰置之度外;洞悉情形,曰已在目中。口有雌黃,王夷甫善談玄理;眼分青白,阮宗厚待嘉賓。

擲果盈車,因丰姿之可愛;投石滿載,為醜陋之堪憎。

事之可怪者,婦女生須;世所駭聞者,丈夫孕子。燃眉之急,求人之相助;噬臍何及,悔事之無成。肥瘠漠不相關,秦人之視越;頭皮這回斷送,楊婦之送夫。

無功食祿,謂之尸位素餐;譾劣無能,謂之行屍走肉。

一息尚存,此志不容少懈;十手所指,吾心安可自欺。


【譯文】

人的身體是由骨骼、血肉所組成的,五官(耳、目、口、鼻、心)各有美醜的區別。

堯的眉毛左右分明並有八種色彩,而且奕奕有光。舜的眼睛裡有兩個瞳仁;大禹的耳朵有三個耳孔,形狀很奇特。成湯的胳膊特別長,有平常人四肘的長度。

周文王頭角崢嶸,好似龍額的高聳,眉毛好似老虎一般的威勢。漢高祖的胸部寬廣、鼻梁高聳;倉頡胸前生有四乳,孔子的額頭凹陷,好像土圩。

周公的手能夠反轉拿東西,他是使周朝興盛的宰相。晉文公的肋骨連成一塊,他治理晉國雄霸諸侯。這些是古代聖賢的奇特形象,不平凡的人品格高貴,和平常人是不一樣的。

至於身體髮膚是由父母生養而成的,不可任意破壞毀傷,應該守互、愛惜自己的身體,把這件事當作一件大事來做它。徒人接物要有氣度,必須謙和卑順。唐婁師德提倡忍辱,要是有人吐口水在他的臉上,也不去擦拭它,而讓它自然幹掉。

造謠中傷人的語言,誹謗人家的話力量很大,好比熔毀金錢、鎖化骨幹一般的厲害,足以致人於死地;暴虐的政治殘害百姓,如同敲剝人的肌膚,吸吮人的骨髓一樣的痛苦。

做事受他人牽制,好比正要寫字時,被人牽動了臂肘一樣,所以稱為掣肘。不知羞恥的人,仿佛臉皮很厚,而沒有感覺一般,所以稱為厚顏。二人共敘衷腸,把各人的心事毫無掩飾的敘說出來,就叫做談心。無中生有、搬弄是非,煸動遊說稱為鼓舌。

藺相如痛恨秦王背信棄義,怒髮衝冠英氣勃勃。崔鉉的權勢盛極一時,其氣勢咄咄逼人炙手可熱。

君王形貌雖瘦,而天下百姓肥,這是唐玄宗勵精圖治時所說的話。口裡說的如同蜜一樣的甜,而腹裡所想的卻像刀劍一樣的凶惡,這是形容李林甫為人奸詐的地方。

趙子龍膽識過人,所以他一身都是膽。周靈王出生時,嘴邊便長有鬍鬚了。

唐朝的來後臣把醋灌入犯人的鼻孔裡,這時唐朝的酷吏濫用刑威,這是違法行凶,嚴光曾將腳擱在漢光武帝的肚子上,忘了皇帝的尊貴,這種行為冒犯了皇帝的威儀。田承嗣十年不曾屈膝跪拜,卻為了尊重郭子儀而下拜,頑強的藩鎮自覺寒心。陶淵明不願為五斗米折腰,清高的名士驟然辭去官職歸隱田野。

手指織細如春筍,目光流盼似秋波。

肩膀高聳好似玉樓,眼光清澈好似銀海。雙淚下垂入仿佛玉?(箸)的白潤;頭角崢嶸仿佛珠庭的聳峙。

放下擔子讓肩膀休息叫做息肩;倔強不肯低頭服從名為強項。

丁謂替人拂須,這是何等的諂媚啊!北齊的彭樂打仗受了傷,割去流出的腸子繼續作戰,他的行為是多麼英勇啊!

剜肉醫瘡權且救濟眼前的急難,胸口受了傷,卻去撫摸腳趾,這是為了安定軍心所出的計策。

漢代張良曾踩劉邦的腳,附耳低語出謀策劃;東方朔聽見黃眉翁說,他三千年返骨洗髓一次,二千年剝皮伐毛一次。

契丹軍懼怕尹繼倫稱他為黑面大王;蘇東坡稱頌烏府先生鐵作肝。

土木形骸是說視身體土木,不刻意去妝扮修飾。鐵石心腸則形容人秉性堅強剛毅,不隨意動感情。

與人會面叫做得挹芝眉;邀請人家說敢攀玉趾。

侏儒指人的身材矮小;魁梧是說人的身材高大奇偉。龍章鳳姿形容生得文采光輝,是國家的棟梁之才,一定可以成為朝廷的大官;獐頭鼠目形容相貌猥瑣、舉動粗俗之人,多數是鄉野無用之夫。

人們遇到害怕的事,則會畏首畏尾,形容恐懼過分。刻骨銘心比喻感恩或情意永世不忘。

相貌醜陋稱為其貌不颺。面貌姣美稱做面如冠玉。耳朵聾了,別人說話一次聽不清楚,必須請別人重說,所以叫做重聽。跛足的人行動遲滯,步屐蹣跚。

期期艾艾是說言語不流暢,是對口吃者的稱呼。捷捷幡幡是話多而且變動迅速,有暗地裡說別人壞話挑唆的意思。

最值得欽羡的是小心翼翼、謹慎恭敬的心;最值得厭惡的是大言自誇、不知慚愧,這種行為令人鄙惡。腰身細稱為柳腰,身材瘦小叫做雞肋。

嘲笑他人牙落齒缺就說狗竇大開;譏諷他人猶豫不決說首鼠僨事。

兩個人意見不一致,一個胸中像冰一樣冷,一個胸中像火炭一樣熱,冰炭無法和洽的。口中不作評論,心裡卻自有評論就叫做皮裡春秋。

嘴脣沒有了,牙齒就會感到寒冷,形容彼此利害相關,一方有了損害,另一方也會受牽連。足上首下形容尊卑上下的位置顛倒了,那便不成體統了。人們逢到做事順暢,一旦舒暢得意便會吐氣揚眉表示心裡的快樂。用真誠來對待別人,好比拿出自己的心來放到別人的腹內一樣。

心中恐慌六神無主,便覺得心也亂了。晉嵇叔夜身驅雄偉,他喝醉酒的時候,好似一座玉山將要倒下來的樣子,好看得很。睡得很香甜叫做黑甜,睡臥在床叫做息偃。

口中還留著乳臭之味,是說人年幼無知;三折肱方為良醫,是說醫生老成練達。

西施偶然心疼,皺著眉頭,用手捧著心口,更增添柔弱之美。楊貴妃出浴露出她的乳峰,越發顯出她的妖艷。俗人肉眼是不能識別賢德之人。青睛是智者慧眼,能夠看透他人超逸不凡的本質。

聳起肩膀是一種奉承他人的卑鄙態度;假裝笑容去附和他人,好比是奴僕一般的失去人格。忠義的志士一片赤心,希望能有報效國家的機會。喜歡搬弄口舌是非的婦人,是招致禍患的緣由。

做事稱心如意,稱為如願。做了羞愧的事叫做腆顏。喜愛多嘴嘮叨的人叫做饒舌。食物味美合乎口味稱為可口。

周文王仁慈愛民,連枯骨也沾上恩惠,這種仁慈德澤是很值得稱頌的。不露聲色的把奸邪為惡的心思,包藏在腹內,這種人是最要當心留意他的。

唐太宗剪下自己的鬍鬚,為臣僚配藥治病;顏(上曰下本)卿痛罵叛亂賊子,不肯屈服竟被割去了舌頭。

橫逆無理的事,不去計較他,稱為置之度外。洞察敵情胸有成竹叫做在我目中。口裡好像有雌黃,王衍最會談論哲理。阮籍能作青白眼,對俗客以白眼,對他所尊重與喜愛的人則作青眼。

潘岳姿容甚美,每次外出婦女爭投佳果,每次回來都是滿車的果子,這是因為他面貌的可愛。張孟陽面貌醜陋小孩子見了他就扔石頭,使他狼狽不堪。

世上的事真是千奇百怪,婦女竟然也會生出了鬍鬚。世上最駭人聽聞的,男人竟然會生出了孩子。事情緊迫好比火燒到了眉毛一樣,求人家相助謂之燃眉之急。做事錯過了時機,事後追悔,好比已經咬到肚臍一般,是來不及了。秦國和越國相隔很遠,彼此毫無關係,所以二國的關係疏遠互不關心,可說如同秦越人之視肥瘠。宋朝楊朴朝廷派他去做官,他的妻子在送別時做了一首詩,有「今日捉將官裡去,這回斷送老頭皮」這二句話。

不做事沒有功勞,而白拿奉祿的人,叫做尸位素餐。學問淺陋、庸碌無能的人叫做行屍走肉。

只要還存有一絲氣息,所立下的志願不容許有半絲鬆懈,依舊不肯拋棄的。一個人獨處一室的時候,也要當作有許多人監視著一樣,不做壞事不生惡念,我的心怎敢自欺欺人呢?

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宮室

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:15 am

【原文】

洪荒之世,野處穴居;以避毒害;有巢以後,上棟下宇,以奠民生。

竹苞松茂,洵制度之得宜;鳥革翬飛,亦創建之盡善。

前殿謂之紫宸,禁門謂之青瑣;宰相職居黃閣,百官奏對丹墀。木天署,學士所居;紫薇閣,中書所蒞。

金馬玉堂,翰林清貴;柏臺烏府,御史威嚴。

布政稱為藩府,按察系是臬司。

安仁之令河陽,人稱花縣;子賤之治單父,世號琴堂。

朱門潭府,仕宦之家;白屋衡門,隱逸之宅。

喜氣遙臨,門蘭藹瑞;高車過訪,蓬蓽生輝。

書言肯構肯堂,禮稱美輪美奐。土木方興曰經始,創(刱)造已畢曰落成。樓高可以摘星,室小僅堪容膝。

寇公庭外,只可栽花;李相?前,僅容旋馬。

稱人曰燕賀,自謙曰蝸居。民家曰閭閻,貴族稱閥閱。朝廷曰魏闕,書館曰芸窗。館驛曰郵亭,客邸曰逆旅。

成均闢雍,皆國學之號;黌宮庠序;乃鄉學之名。規制崇隆,四香分閣;文章妙麗,五鳳名樓。善忌者比之徒宅忘妻;不謹者比之開門揖盜。何樓多市偽之物,壟斷即專利之人。

蓽門圭竇,貧士之居;瓮牖繩樞,窶人之室。

必若寇萊公,真是北門鎖錀;倘非檀道濟,誰為萬里長城。


【譯文】

上古時代的人們,夏居荒野冬居山洞,以躲避毒蛇猛獸的禍害;自從有巢氏發明搭建房屋並教會大家之後,世人才建起有梁柱的屋宇來,人們纔有了房屋可以居住,人民的生活纔安定了下來。

房屋的基礎要像叢生的竹根一般堅固,工程要像茂盛的松樹一般繁密,這樣的建築合於體制,預示會興旺發達,華美高大的房屋,四面張開如同飛鳥的翅膀一般的形態,而且光彩煥然,像雉雞的羽翼一般的美麗,創建的真是高大華麗製作完善。

皇宮的前殿稱做紫宸殿,禁門的別名叫做青瑣門。宰相掌管帝王詔書,其官署又名黃閣。百官上朝,則在丹墀下奏陳章疏。木天署是翰林學士所在之處;紫微省是內閣中書辦公的場所。

金馬、玉堂都是翰林院的美稱。柏臺、鳥府都是御史臺的別名。

佈政司又稱藩府,是作為屏藩的意思;按察司也叫做皋司是專門審理司法事務的。

潘岳任河陽縣令時,鼓勵百姓種桃樹,春天時全縣開滿桃花,故有花縣之稱。宓子賤以德治單父的百姓,終日鳴琴,身不下堂而單父大治,故而有琴堂之名。

用朱漆塗大門,同潭一樣深的府第,都是做官而有財勢的人家。用茅草搭蓋房屋,把木柵橫轉來當門用的,都是隱士的宅居。

祝賀別人家中有喜事,說門蘭藹瑞如同有一股喜氣遠臨,連門蘭上也集了許多祥瑞。有高貴的賓客來訪,覺得草屋柴門也增添了無數的光輝。

這是感謝別人來訪所說的話。尚書上說肯構肯堂,是說父子志趣相同、子承父業的說辭,禮記上所說的美輪美奐,是形容房屋的華美高大。開始測量建造房屋叫做經始;建築工程完畢謂之落成。樓高千丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋子狹小僅能容下一人的雙膝。

寇准家的庭院小,只可以種幾株花卉。李宰相的廳前也很窄,僅能調轉馬頭。

恭賀別人蓋成新屋說燕賀;自謙屋子簡陋狹小說蝸居。平民百姓居住的地方叫做閭閻,貴族的府第外有閥閱,因此閥閱是貴族的代稱。朝廷宣佈政令的處所叫做魏闕,學子誦讀詩書的書房稱為芸窗。驛站又稱為郵亭,是來往傳遞文書者所住的館舍。客棧又稱為逆旅。

成均、闢雍都是西周國學的名號,黌宮、庠序皆為西周鄉學的稱謂。規模宏壯莫過於四香閣的輝煌,文章華美真是造五鳳樓的手段。嘲笑別人健忘,就說如同搬家時丟掉了妻子;譏諷他不謹慎,如同打開門請強盜進來一樣。何樓所賣的東西,都是偽劣虛假之物,壟斷是譏誚那些蠅營狗苟、專門求利的小人。

裝設柴門和開狹洞的房屋,都是貧寒之士居住的地方,用繩子來縛住門,用破壇來當做窗口,這種房屋更是窮困潦倒之人所居住的。

一定要學習宋代寇准抗擊契丹進犯,纔算得是北門鎖鑰。南朝檀道濟文武全才,不愧是萬里長城,南朝除了他,還有誰能抵抗北兵的。

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器用

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 11:15 am

【原文】

凡一人之所需,必百工斯為備。雖則各適其用,而亦每異其名。

管城子,中書君,筆號不一;石虛中、即墨侯,硯名亦殊。

墨為松使者,紙號楮先生;銀光玉版;俱是紙名;九子隃麋,皆為墨號;金管,銀管,斑管,筆床自分三品;活眼,淚眼,死眼,硯石可值千金。朋友相資,謂之筆硯同事,師生相繼,謂之衣缽真傳。

篤志業儒,磨穿鐵硯,棄文就武,安用毛錐。

劍有幹將鏌之名,扇有仁風便面之號。

小舟名曰蚱蜢,巨艦號曰艨艟。金根是皇后之車,菱花是婦人之鏡。鑿落原為酒器,參差乃是簫名。

刻舟求劍,固而不通;膠柱鼓瑟,物而不化。

斗筲言其器小,棟梁謂是大材。鉛刀無一割之利,強弓有六百石之名。

杖以鳩形,因其不噎;鑰同魚目,取其常醒。

兜鍪系是頭盔,叵羅乃為飲具,短劍稱為匕首,氍毹即是氈毯。

鼠須筆,風字硯,供王右軍之書。鸕杓,鸚鵡杯,飲李太白之酒。

琴名綠綺焦桐,弓號烏號繁弱。香爐謂之寶鴨,燭檯謂之燭奴。龍涎雞舌,香之美名;鷁首鴨頭,船之別號。

壽光是妝檯無塵之鏡;長明是梵堂不滅之燈。桔槔即田家之水車,襏襫乃農夫之雨具。

夜可擊,晝可炊,軍中刁斗;雲漢熱,北風寒,室裡畫圖。

勉人發憤,猛著祖鞭;求人恕罪,幸開湯網。

拔幟立幟,淮陰之計甚奇;得弓失弓,楚王所見未大。

董安於佩弦以自勉,西門豹佩韋以自寬。

孟敏墮甑不顧,楚妃守符而亡。溫嶠然犀,照見水族;秦皇懸鏡,洞矚邪心。

車載斗量,庸流不可勝數;南金東箭,奇材實是堪誇。

傳檄而定,極言敵之可敗;迎刃而解,甚言事之易成。

是故以銅為鑒,僅可以整衣冠;必也以古為鑒,斯可以知興廢。


【譯文】

凡是一個人生活中所使用的各種物品,需要具備各種技能的工匠纔能製造出來。雖然每種物品都有其適用之處,名稱則各不相同。

管城子、中書君都是毛筆的別號;石虛中、即墨侯都是硯臺的各種不同稱呼。

墨又稱做松使者,紙稱做楮先生,銀光和玉版都是紙的別名;九子、隃麋都是墨的別號;金管、銀管、斑管,毛筆的筆分為三種等級。活眼、淚眼、死眼是硯臺的石材,珍貴者可以價值千金。朋友互取益叫做筆硯同事;師生傳授道學稱為衣缽相傳。

立定志向去鑽研儒學,那怕磨穿鐵硯。丟棄文學去學習武藝,那裡還用得到毛筆呢?

幹將、鏌都是寶劍的名稱;仁風、便面都是扇子的別號。

小船別名舴艋,戰艦叫做艨艟。皇后乘坐的車子叫做金根車。女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡。鑒落是酒杯的名子,參差就是洞簫的別名。

用刀在舟旁刻下記號,而照著記號去尋他的劍,這種人一味固執愚笨,全然不知變通;用膠粘住了弦柱,去彈那個瑟,這種人固執拘泥不化,全不知融化的。

斗筲是說人的才識短淺氣量狹小,好比斗和筲容不下較多的米和麥。人的才幹偉大,好比房屋的梁柱,當得起重大的責任。不會做事,好比用鉛來做刀,拿來切東西都不夠鋒利。強硬的弓有六百石的名稱。

拐杖取名為鳩杖,是因鳩鳥吃食不噎,用以祝福老人飲食不噎;鎖鑰做成魚的形狀,是因為魚晝夜都不閉眼,取他能常醒守護之意。

兜鍪俗名稱做頭盔,叵羅是飲酒的杯子。短劍叫做匕首,毛織的地毯稱為氍毹。

王羲之是晉朝的書法家,他曾用鼠須筆、風字硯寫字。李太白是唐朝的詩人,他曾用鸕杓、鸚鵡杯飲酒。

綠綺、焦桐都是琴的別名,鳥號、繁弱都是弓的代稱。鴨形的香爐叫做寶鴨,人形的爐臺稱爐奴。龍涎、雞舌都是香料的名稱;鷁首、鴨頭都是船的名號。

壽光客是梳妝檯上不染塵埃的寶鏡,長明公是佛堂裡永不熄滅的油燈。桔槔是種田人提水用的工具。

襏襫是農夫遮雨的雨具。軍隊中用的刁斗,夜裡巡更可以用來敲擊,白天可以用來煮飯。東漢劉褒畫圖真神妙,畫靈漢圖,看的人都會覺得熱;畫北風圖,看的人都會覺得寒冷,這些都是室內掛的圖畫。

晉朝劉琨見祖逖奮發有為,說:「祖先生著我鞭」,後人便把勉勵他人發憤進取,說成猛著祖鞭。商湯見獵人綱張四面,便解開三面使一部分禽獸逃生,因此請求別人寬恕,就說幸開湯綱。

拔去趙國的白幟,樹起漢朝的赤幟,韓信所用的計謀甚為奇特;楚王失了弓,便說道楚人失了楚人得了,楚王的見識還是不夠遠大。

董安於慢性子,經常佩戴弓弦以督促自己迅速一些;西門豹急性子,經常佩戴熟牛皮,以提醒自己緩和一些。

漢代孟敏失手把甑掉在地上,並不再看他一眼,因為再看也無用;楚妃在漸臺上等符,水淹臺塌而亡,其堅貞值得記載。溫嶠曾經燃犀,照見了水族中的奇異怪獸;秦始皇有一方鏡,能洞察世人的邪惡之心。

用車載不完,用斗量不盡,那些平庸的人,數也數不清楚。西南的金石,東南的竹箭,是形容傑出人物才幹品格的奇特。

傳了檄文就能把地方安定下來,能夠輕易戰勝敵人,謂之傳檄可定。事情容易解決稱為迎刃而解。

唐太宗曾說用銅做鏡子,可以封鏡整理衣冠;以歷史作為鏡子,能夠知道王朝興衰得失的緣由。

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