幼學瓊林·程登吉

Moderators: dreamsxin, hmjliuliu

Post Reply
User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

幼學瓊林·程登吉

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 1:59 pm

《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。

《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》,一般認為,最初的編著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意見認為是明景泰年間的進士邱睿。在清朝的嘉靖年間由鄒聖脈作了一些補充,並且更名為《幼學故事瓊林》。後來民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。全書共分四卷。

《幼學瓊林》是駢體文寫成的,全書全部用對偶句寫成,容易誦讀,便於記憶。全書內容包羅廣泛,人稱“讀了增廣會說話,讀了幼學走天下”。書中對許多的成語出處作了許多介紹,讀者可掌握不少成語典故,此外還可以對中國古代的典章制度、風俗禮儀做一些瞭解。書中還有許多警句、格言,到現在還仍然傳誦不絕。但是書中也有一些屬於封建時代的觀點,對於現代人來說難以認同。

《幼學瓊林》是中國傳統啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》;亦叫《成語考》。

全書全部用對偶句寫成,文字簡煉,對仗工整,易懂易記、易誦易學。全書內容包羅廣泛,諸如天文地理、生老病死、衣食住行、人情世故、婚姻家庭、製作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等,無所不包,幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞彙,是一部微型百科辭書。人稱「讀了《增廣》會說話,讀了《幼學》走天下」。

書中對許多的成語出處作了許多介紹,讀者可掌握不少成語典故,此外還可以對中國古代的典章制度、風俗禮儀做一些了解。

書中還有許多警句、格言,到現在還仍然傳誦不絕。

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

天文

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 2:02 pm

【原文】

混沌初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。日月五星,謂之七政;天地與人,謂之三才。日為眾陽之宗,月乃太陰之象。虹名螮蝀,乃天地之淫氣;月裡蟾蜍,乃皜魄之精華。風欲起而石燕飛,天將雨而商羊舞。旋風名為羊角,閃電號曰雷鞭;青女乃霜之神,素娥即月之號。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推車之女曰阿香。雲師系是豐隆,雪神乃為滕六。焱火、謝仙,俱掌雷火;飛廉、箕伯,悉是風神。列缺乃電之神,望舒是月之御。甘霖、甘澍,俱指時雨;玄穹彼蒼,悉稱上天。

雪飛六出,預兆年豐;日上三竿,乃雲時晏。蜀犬吠日,比人識見甚疏;吳牛喘月,嘲人畏懼太過。望切有若雲霓,恩深莫如雨露;參商二星,每出沒不相見;牛女兩宿,惟七夕一相逢。羿妻奔於月窟,號為嫦娥;傅說死後精神,托於箕尾。戴月披星,謂奔馳於早夜;櫛風沐雨,謂勞苦於風塵。事非有意,譬如雲出無心;恩可遍施,乃謂陽春有腳。饋物致敬,敢效獻曝之忱;託人轉移,全賴回天之力。感救援之恩曰再造,頌再生之德曰二天;勢易盡者若冰山,事相懸者如天壤。晨星謂賢人寥落,雷同謂言語相符。

心多過慮,何異杞人懮天;事不量力,不殊夸父追日。趙盾如夏日之可畏,趙衰如冬日之可愛。齊婦含冤,三年不雨;鄒衍下獄,六月飛霜。父仇不共戴天,子道須當愛日。盛世黎民,嬉遊於光天化日之下;太平天子,致召夫景星慶雲之祥。夏時大禹在位,上天雨金;春秋孝經既成,赤虹化玉。箕風畢雨,比庶民之願欲不同;風虎雲龍,擬諸臣之會合不偶。雨暘時若,係是休征;天地交泰,斯稱盛世。


【譯文】

混沌的宇宙,元氣一經開闢,天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮昇而形成了天,厚重混濁的部份凝結在下面便形成了地。太陽、月亮及金、木、水、火、土五星併稱為七政。天、地和人合稱為三才太陽是眾多陽氣的宗主,月亮是太陰的精華象徵。長虹又稱為螮蝀,是天地之氣交匯浸淫而形成的;月宮裡的蟾蜍,是月亮的精華所凝聚而成的。風將要揚起的時候,石燕就成群的飛起;天將要下雨的時候,商羊(一足鳥)就會出來飛舞。盤旋屈曲的狂風,仿佛彎曲的羊角,閃爍的電光劃破長空,如同雷神揮動著鞭子;青女是主管降霜的神靈,素娥就是嫦娥,也是月亮的別名。雷部裡行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令,專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱雲神為豐隆,雪神為滕六,欻火和謝仙都是掌管雷火的神祈,飛廉、箕伯則是風神。列缺是照耀電光的神靈,望舒為月宮裡的御車之神;甘霖和甘澍都是指及時雨;玄穹和彼蒼都是上天的通稱。

飄飛下來的雪花都是六角形的,可以用來預卜年歲的豐收;太陽昇起已有三竿的高度,表示時候已經不早了。蜀地(四川)因山高少日,所以當地的狗看見太陽,就對著太陽狂吠,是比喻人見識太少,少見多怪。吳(江蘇)地的水牛看見月亮便氣喘吁吁,用來嘲笑世人恐懼的太過分了。期盼之心殷切,好比大旱之年企盼天空的雲霓;恩澤深厚,如同萬物得到雨露的滋潤;參星與商星此出彼沒,永遠沒有機會相見;牛郎和織女隔著銀河相望,每年七月初七的夜晚纔能相會一次。后羿的妻子嫦娥成仙後昇天,飛奔到月宮裡;殷高宗的賢相傳說,他死了以後其精神寄託在箕、尾二星之間。披星戴月是說早晚不停的奔波,整日操勞非常艱苦;櫛風沐雨是說奔波在外,不避風雨的辛苦經營;事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫;恩澤廣泛的施行,好像陽春滋長著萬物一樣。送禮物給人家,要自謙說聊表獻曝的誠意;託人挽轉情勢,要說全靠您的回天之力。感謝他人援救的恩情叫做再造;稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固,實則容易消亡的情勢或權力,好像冰山見到太陽一樣;事物懸殊極大,相去甚遠如同天和地一樣,可稱為天壤之別。賢德之人因稀少罕見,比喻為早晨的星星;之雲亦云,所說的言語都相似,則用雷同來形容。

心裡太過懮慮,好像杞人擔心天要塌下來一樣;做事不自量力,和夸父追逐太陽一樣毫無差別。趙盾之為人,如夏日的太陽一樣,威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹,如冬日的陽光一樣和藹可親。漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨;戰國時候鄒衍被屈捕下獄,六月的盛暑天氣,忽然飛起霜來;殺父之仇必報,不願和仇人共同站立在天地之間;為人子女者應盡孝道,要珍惜父母健在時,能誠心奉養父母的日子。太平盛世之時,百姓安居樂業,所以能在光天化日之下快樂的嬉遊;太平時期有才德的皇帝能感召上天,而出現景星、慶雲等各種詳瑞的景象。夏朝時大禹平治水患,功勞齊於天地,使上天接連著下了三天黃金雨;孔子編纂了春秋和孝經這兩部書,赤虹從天而降化為黃玉。箕星主風,畢星主雨,比喻百姓的願望各有不同;虎嘯生風、龍騰生雲,說明瞭君臣的會合相輔並不是偶然的。晴雨適宜應時而至,這是吉慶福祿的好徵兆。天地融和通暢,萬事亨通便稱得上是太平盛世。

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

地輿

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 2:15 pm

【原文】

黃帝畫野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。宇宙之江山不改,古今之稱謂各殊。

北京原屬幽燕,金臺乃其異號;南京原為建業,金陵又是別名。

浙江系武林之區,原為越國;江西是豫章之郡,又號吳皋。

福建省屬閩中,湖廣地名三楚。東魯、西魯,即山東、山西之分;東粵、西粵,乃廣東廣西之域。

河南在華夏之中,故曰中州;陝西即長安之地,原為秦境。

四川古稱為蜀國,雲南漢置滇池;貴州僻處蠻方,荒服舊為黔地。

東嶽泰山,西嶽華山,南嶽衡山,北嶽恆山,中嶽嵩山,此之謂五嶽;饒之鄱陽,湘之青草,巴之洞庭,潤之丹陽,蘇之太湖,此之謂五湖。

金城湯池,謂城池之鞏固;河山帶礪,實封建之誓盟。

帝都曰京師,故鄉曰梓裡。

蓬萊、弱水,非飛仙不可渡;十洲三島,惟?修乃可居。

滄海桑田,謂世事之多變;河清海晏,兆天下之昇平。

水神曰馮夷,又曰陽侯,火神曰祝融,又曰回祿。海神曰海若,海眼曰尾閭。

望人包容曰海涵;謝人思澤曰河潤。

無累者,江湖散人;負豪氣者,湖海之士。

問捨求田,原無大志;經天緯地,方是奇才。空中起釁,謂之平地風波;獨立不移,謂之中流砥柱。

黑子、彈丸,渺小之邑;咽喉、右臂,要害之區。獨立難持,一木焉能支大廈;英雄自恃,丸泥可以封函關。

事先敗而後成,曰失之東隅,收之桑榆;事將成而終止,曰為山九仞,功虧一簣。

以蠡測海,喻人之見小;精衛銜石,比人之徒勞。

跋涉謂行路艱難,康莊謂道途平坦。

瘠土曰不毛之地,沃壤曰膏腴之田。得物無用,如獲石田;為學有成,已登道岸。

淄澠之滋味可辨,涇渭之清濁當分;泌水樂飢,隱居不仕;東山高臥,清節可風。

聖人出而黃河清,太守廉而越石見。

醇俗曰仁裡,惡俗曰互鄉。裡名勝母,曾子不入;邑號朝歌,墨子迴車。

擊壤而嬉,上世之黎民自得;讓畔而耕,西周之百姓相推。

長房有縮地之方,秦始皇有鞭石之法。

堯有九年之水患,湯有七年之旱災。

商君不仁而阡陌開,夏王無道而伊洛竭。

路不拾遺,由在上之有善政;海不揚波,知中國之有聖人。


【譯文】

黃帝劃分了中國的疆域,纔有了都邑的界限,夏禹平治了洪水,纔奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改,自古以來它們的稱呼卻各有不同。

北京古時稱幽州或稱燕國,別名又叫金臺,南京就是建業別名又叫金陵。

浙江從前稱為武林,本是越王的故國;豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。

福建一省古時統稱七閩,湖廣地方舊名叫做三楚;東魯、西魯就是山東、山西的舊名,東粵、西粵即為廣東、廣西。

河南位於中原的中心位置,所以又稱為中州;長安為陝西首府,古代是秦國的轄地。

四川就是西蜀,雲南漢朝時建置滇池;貴州地處南蠻所以叫做荒服,是古時黔中之地。

東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山,這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、巴陵的洞庭湖、潤州的丹陽湖、蘇州的太湖,這是中國著名的五大淡水湖。金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破,如金鑄成的城,如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長,泰山像礪石與天共存,是帝王分封功臣時的誓盟之辭,祝他永久存在,並誓立永久和好的盟書。

皇帝居住的都城稱為京師,旅居在外的人,稱自己的故鄉為梓裡。

蓬萊和弱水路途遙遠艱險,只有神仙纔能飛渡到那裡,十洲和三島山高路遠,只有虔誠修養的仙人才能居住在那裡。

滄海桑田比喻世事變遷很大;河清海晏是天下太平的徵兆。

掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若,海眼是海下泄水的洞孔,又稱為尾閭。

希望得到別人的包含,說如同大海能涵容得下;感謝他的恩澤,就說像受到河水一樣的滋潤。

沒有責任牽絆的人叫做江湖散人;自負豪氣的人叫做湖海之士。

一個人只會尋問屋舍講求田畝,那就表示胸無大志;能夠掀天揭地做大事業的人,纔能稱為有才能的奇人。爭端憑空而起,而產生了意外糾紛,好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任,遇事毫不動搖者,可稱為中流砥柱。

黑子和彈丸都是形容很小的地域;咽喉和右臂都是身體上重要的部位。

勢單力孤難以完成大事業,就好像只用一根大木,怎麼橕得住即將倒塌的大屋子呢?英雄好漢誇耀自己的膽識本領,說一丸泥團可以封得住函谷關。

做事先失敗,後來纔得以成功,叫做「失之東隅,收之桑榆。」事情將要成功,只差最後一點點的功夫,半途忽然停止了,就稱為「為山九仞,功虧一簣。」

拿瓠瓢來測量海水,譬喻人的見識太淺;精衛的銜石?海,是指做事從勞無功。跋涉是說行路非常艱難,康?大道是說道路極為平坦寬廣。

土壤貧瘠,地面長不出五榖草木的,稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地,叫做膏腴之田。得到某物卻一無所用,就如同獲得長不出農作物的石頭地,做學問而有了成就,則可用誕登道岸來形容。

淄水和澠水都位於山東境內,淄水甘甜,澠水苦味,淄水和澠水的味道不同,放在一起也能分辨得出來,涇水和渭水有清有濁,當二水合流後,依然清濁分明。拿泌河的水來充飢,也覺得很快樂,是贊美人安貧樂道,隱居在家不肯出來做官。情願在清靜的東山高枕無懮,是說辭去官職以求輕鬆悠閑,由此可見他清高的節操可以風世。

聖人降臨世間,黃河的水也會陳現清徹,太守清廉愛民,越王石纔會顯現於世。

風俗淳樸的鄉里稱為仁裡,風俗惡劣的地方叫做互鄉;孝順父母的曾子,不願進入裡名叫勝母的地方是恨它不孝;主張非樂的墨子,車子走到名叫朝歌的顯邑時,就掉頭而返,是嫌它失時。

堯帝時黎民百姓都能怡然自得,拍著土壤引吭高歌;西周時的百姓樸實講仁義,都能互相謙讓耕地。

費長房通曉收縮土地,化遠為近的方法;秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。

堯帝時洪水為患九年,商湯時有七年的大旱滅。

商鞅沒有仁德,廢除自古以來的井田制度,開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道,上天便使伊、洛二水同時枯竭,以示懲戒。

路上不撿拾他人的失物,是因為在上的人治理有方的緣故。海里揚不起大波浪來,由此可知中國境內有了聖明的人。

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

時序

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 2:17 pm

【原文】

爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新。

履端為首祚;人日是靈辰;獻椒花頌,為祝遐齡;飲屠蘇酒,可除癘疫。

新正曰首春,去年曰客歲。火樹銀花合,言燈節之輝煌;星橋鐵鎖開,謂金吾之放夜。

二月朔為中和節,三月三為上巳辰; 冬至百六是清明,立春五戊為春社。寒食是清明前一日,初伏是夏至第三庚。

孟夏乃為麥秋,端午是為蒲節。六月六日,節名天貺;五月五日,序屆天中。

競渡端陽,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避災。

二社燕豚,群飲治聾之酒;七夕會牛女,家穿乞巧之針。

月朗中秋,唐帝神游於月府;九月風高,孟生落帽於龍山。

漢人蜡祭曰臘,故稱十二月為臘;秦皇御諱曰政,故讀正月為征。

東方曰大皞,乘震而司春,故春曰青帝。南方曰炎帝,居離而司夏,故夏曰赤帝;西方曰少皞,當兌而司秋,故秋曰白帝;北方曰顓頊,乘坎而司冬,故冬曰黑帝。中央屬土,黃帝乘權。

夏至一陰生,天時漸短;冬至一陽生,日晷初長。

冬至而葭灰飛,立秋而梧葉落。月光都盡曰晦,月光復甦曰朔,半圓半缺曰弦,月與日對曰望。

初一為死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六哉生魄。

翌日詰朝,皆言明日;吉時谷旦,悉是良辰。

片晌即雲片時,日曛乃雲日暮。疇昔,曩者,俱前日之稱;昧爽黎明,皆將曙之謂。

月分三瀚,學足三餘;以術愚人,朝三暮四;為學求益,日就月將。

焚膏繼晷,日夜辛勤;俾晝作夜,晨昏倒。

自愧無成,曰虛延歲月;與人偶語,曰少敘寒暄。

到處人情冷暖;從來世態炎涼。衰周無寒歲,暴秦無燠年。

泰階平曰太平,時序和曰玉燭。歲歉曰飢饉之歲,年豐曰大有之年。

唐世凶年,醉人為瑞;梁時儉歲,野莩堪憐。豐年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言物用之騰貴。

春祈秋報,農父之常規;夜寐夙興,士人之勤事。

韶華不再,學者惟當惜陰;日月其除,志士正宜待旦。


【譯文】

爆竹一聲除舊歲,新的一年又來臨了;門上換上了新的桃符,以迎接新的一年。

正月初一日是元旦稱為首祚。正月初七日是人日稱作靈辰;元旦將椒花酒獻給君王,是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒,可以驅除瘟疫百病。

新正別名首春,去年則稱客歲;火樹銀花合,是形容元宵節的燦爛輝煌;星橋鐵銷開是說元宵節這一天開禁,放下吊橋聽任城內外遊人自由往來觀賞燈火。

二月初一是中和節,三月初三日為上已春浴之時。冬至後第一百零六天是清明節,立春後的第五個戊日叫做春社;寒食節在清明節的前一天;初伏日則是夏至後第三個庚日。

四月麥熟所以稱為麥秋;端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節;六月初六日是天貺節;五月五日稱為天中節。

端午節龍舟兢渡,以悼念溺水身死的屈原;重陽節登高山?茱萸飲茱萸酒,是傚法桓景避滅的故事。

春秋二社日,家家戶戶殺豬宰祭祀土地公神,大家爭飲可以醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會,婦女在庭院擺上香案,祭拜七娘媽乞求得到織布繡花的巧技術。

中秋之夜月光分外清朗,唐明皇夢遊月宮;重陽節登龍山,山風將孟嘉的帽子吹落在地上。

漢人每年歲終祭神稱為臘,因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政,秦人避諱讀正為征,後世便沿用此例讀正月為征月。

掌管東方的神稱做太皞,乘震位而司春令,震屬木而木旺於春色青,故又名青帝;掌管南方的神稱做炎帝,居離位而司夏令,離屬火而火旺於夏色赤,故又稱為赤帝;掌管西方的神稱做少皞,當兌位而司秋令,兌屬金而金旺於秋色白,故又稱為白帝;掌管北方的神稱做顓頊,乘坎位而司冬令,坎屬水水旺於冬色黑,故又稱為黑帝;四方的中央屬土,土旺於四時色黃,所以中央屬於黃帝當權。

夏至節氣一過,陰氣就啟動了,白天的時間漸漸短了;冬至節氣一到,陽氣就動了起來,太陽的影子慢慢的長了起來。

一到冬至陽氣初動,葭灰就會飛了起來;立秋一到梧桐樹上的葉子,纔會紛紛飄落下來。完全沒有月亮叫做晦,月光從無到有叫做朔,月亮一半圓一半缺叫做弦,月亮和太陽每到十五日便遙遙相對,彼此都能看得見對方,所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣,所以叫做死魄;初二的月亮稍微有一點微光,所以叫做旁死魄;初三的月亮纔生出光來,所以叫做哉生明;十六的月亮開始有了殘缺,所以叫做哉生魄。

翌日、詰朝都是明天的別稱;吉時、谷旦都是好時辰吉祥的日子。

片晌是說片刻的時候,日曛是說天將要晚的樣子;疇昔、曩者都是前日的別稱,昧爽、黎明都是天將破曉的時候。

一個月的時光分為三浣,初旬十日為上浣,中旬十日稱為中浣,下旬十日稱為下浣。做好學問要充分利用三餘的時間,夜晚是白晝之餘,冬季是一年之餘,下雨天是晴天之餘。詐術可以欺人,譬如狙公飼狙的朝三暮四;為學要求日益進步,須如詩經上說的日就月將。

點起了燈來繼續日間尚未完成的工作,形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄倒了。

一事無成而自覺慚愧,可以說成虛延歲月。與人交談講一些客套話,則稱為少敘寒暄。

趨炎附勢羡富嫌貧,世態炎涼人情冷暖,這是最可憎的表現。東週末年政治寬鬆,周王室太懦弱了,人民感覺不到寒冷的年代。秦始皇太凶殘了,人民感覺不到溫暖的歲月。

泰階的星宿平正,象徵國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫做飢饉之歲,年歲豐收叫做大有之年。

唐德宗時遇荒年,路上看見一個醉漢,人們便認為是吉祥的徵兆。梁惠王時遇大荒滅,城郊野外到處都是餓死的人,實在很可憐。豐年玉、荒年谷都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂花,食物的價錢貴如白玉,則用來比喻物價騰漲到了極點。

春耕時祭神是祈求農作物能豐收,秋收後祭神是報答神明的庇佑,這是農民一定要做的習俗。夜深了纔去睡覺,一大早就爬起來,是說讀書之人應當勤勉作事。

美好的時光一去不再回頭,讀書人理當珍惜光陰;日月時光容易流逝,有志之士應該及時努力。

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

統系

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 2:26 pm

【原文】

盤古首出御世,天地初分;天皇淡泊無為,干支始建。

地皇定三辰,以分晝夜;人皇掌九區,以奠山川。有巢構木為巢,而民知居處;燧人鑽木取火,而民知飲食。

伏羲畫八卦以開文教,作六書以代結繩,甲歷姓氏人事漸繁;神農樹五穀以資民生,賞百草以療民疾,農事方書,制度乃備。

粵惟有熊,啟自少典;外治兵,內修德。開征誅吊伐之先;明律歷,制冕裳,肇禮樂文章之祖;得六相而天地治,畫九野而政教敷。

金天為軒轅之子,顓頊乃黃帝之孫,帝嚳之祖曰少昊,陶唐之父曰高辛。

聖聖傳流,賢賢繼統,稱元建國,惟唐及虞。仁如天,智如神,放勛之德,民無能名,解民慍,阜民財,重華之德,人莫能及。

夏後家天下而代虞,受禪成功曰禹;商王拯生民而伐夏,除暴去虐曰湯。

桀紂異世,同稱暴君;文武相承,均推聖主。卜世三十,卜年七百,周過其歷而日衰;春秋五霸,戰國七雄,秦?其地而漸促。

赤帝子誅白帝子,漢祖興劉;假皇帝逼?皇帝,新莽篡漢。

白水?人,實開東漢;中山帝冑,爰霸西川。

典午竊當塗之緒,金牛承石馬之宗;五姓據中華而擾晉,六朝依江左而終陳。

元魏迅掃群邦,北伐齊而西授周;宇文兼併高氏,得之元而失之楊。

隋帝弒父篡位,身喪國亡;唐宗劫父稱兵,逆取順守。

惜夫牝後?妃,亂之於中;悲哉宦官方鎮,擾之於末。

紛紛五季,八姓十三君;莽莽群雄,九州數十主。

若度德而度義,果孰是而孰非?宋祖剪諸凶而獨秉乾綱;太宗承兄業而懋應大寶。

汴梁九帝,為遼之兄,為夏之父;臨安九君,為金之侄,為元之俘。

徽欽二宗,蒙塵於北,益廣二主,行遁於南。

有元起自北方,上世號為蒙古;自世祖之混一,迄順帝之淪亡,數幾百年,代凡十易。

太祖奮跡濠滁,實開南國;燕王興師靖難,定鼎北平。

逮夫明季之頹靡,爰有思宗之殉烈;儲君不能效靈武之跡,諸藩不能繼江表之蹤。

滿族入關,旗兵制勝。

有聖祖高宗之盛治,有教匪發捻之奇氛。

曾左雖號中興,華洋漸開兵釁。

以攝政始,以攝政終;總是宮闈之失德。由竊位興,由遜位發,未聞忠烈之捐軀。

十二帝歸結清廷,三百年略如明祚。

辛亥革命,民國肇興。專制推翻,共和成立。

袁氏以稱帝而即蹶,張勛欲復闢而未成。軍閥跋扈飛揚,政客甚囂塵上。

全國統一,端賴北伐之成功;舉世和平,庶遂大同之願望。


【譯文】

盤古是史上記載的第一個開闢天地,進而統治世界的皇帝,此時天和地纔有了分界;天皇氏性情淡泊,以德感化人民,無事於政刑,天干地支是由他所建立的。

地皇氏定了日月星三辰,才分出了白天和晚上的時刻;人皇察視山川,將中國分為九區,山川纔有了確定的位置。有巢氏教導人民用木頭架起如鳥的窠巢,人民纔開始有了居住的地方。燧人氏教導人民鑽木取火,百姓纔曉得利用火烹煮食物。

伏羲氏畫八卦以開文字的教化。創造六書以代替結繩記事的方法,那時纔有甲歷和姓氏,人事漸漸的完備繁盛了。神農氏教導人民種植五穀以養百姓,試嘗百草以治百姓的疾病,那時纔有了農事,有了方書制度漸漸的完備了。

追溯有熊氏(姓公孫名軒轅就是黃帝),開創基業的卻是黃帝的父親少典。對外治理兵事,對內勤修德政,開後王征誅吊伐的先聲;皇帝命令伶侖造六律,命車區造曆象。製定冠冕和衣裳,開後世禮樂文章的源流,得六相為輔佐,天地乃得平治,畫天下為九州,政教於是宣揚。(六相-風後能明天道,太常能察地理,倉龍能辨東方,祝融能辨南方,太鴻能辨西方,后土能辨北方)。金天氏就是少昊氏是黃帝軒轅的兒子,顓頊是黃帝的孫子;帝嚳的祖父叫做少昊氏,陶唐的父親叫做高辛氏(帝嚳)。

許多聖人往下傳流,許多賢人接續統系,其中稱元載、建國號的要推唐堯,接下來的就是虞舜。

唐堯仁慈如天,智慧如神,堯有放勛的大功德,百姓感念他的德政,找不到任何言辭足以來贊美他的好處;解除人民心中不快之處,逐漸豐富人民的財富,虞舜的大德,後人是比不上他的。

夏禹把天下傳給自己的兒子,而接續了虞舜的德政,舜把天下讓給禹叫做禪,禹代替了舜而有了天下叫做受禪。這個受禪成功的人叫做禹。商王成湯為了拯救百姓而去討伐夏傑的昏庸無道。這個除暴去虐的叫做湯。

夏傑和商紂雖然是不同朝代的人,後人都稱他們為暴虐的帝王;周文王和周武王前後相承,後世都推稱他們為聖明的天子。

周成王占卜國祚的長短,卦象上總可傳三十世歷時七百年,後來周朝卻傳了三十六世共八百七十三年,周朝超過了占卜的歷數,國勢就漸漸的衰敗下去了;春秋時有五霸-齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚?王。戰國時有七雄-秦、楚、燕、趙、韓、魏、齊。後來秦王併吞了各國的土地,其它國家的氣數就漸漸的短促下來了。

赤帝子(漢高祖)誅滅了白帝子(項羽),劉邦當上了漢高祖,劉姓就漸漸的興旺了。王莽攝帝位自稱假皇帝,利用權威逼迫孺子嬰這位真皇帝,王莽就篡奪了漢朝改國號為新,直到光武中興纔把他斬除。

光武帝劉秀生於南陽白水鄉,所以稱為白水真人,漢高祖都長安稱西漢,光武都洛陽稱東漢;光武中興後東漢纔開始興起。漢昭烈帝劉備是中山靖王劉勝的後代,稱霸於四川這個地方。

典午是司馬這個官名的別號,司馬氏篡竊了魏國的帝統,元帝乃是牛氏所生,暗承了司馬的宗裔;五胡-前趙劉氏、後趙石氏、燕慕容氏、前秦苻氏、後秦姚氏。這五姓是當時最著名的胡人,五胡佔據了中華時時侵犯晉朝,六朝-東晉、吳、宋、齊、梁、陳都偏安於江左,到了陳就被隋所滅亡-六朝到此終止。

元魏就是北朝的魏,本姓拓跋氏稱帝後改稱元,後來又分為西魏東魏;北朝魏掃蕩諸國,北用兵於齊,西禪位於周,宇文氏並?高齊,得國於元氏,失國於楊氏。

隋煬帝狠心弒父,篡奪帝位,到後來身喪國亡;唐太宗逼父起兵,得了天下這稱為逆取順守。可惜啊!

牝後有武后、韋後、艷妃有太真,既然已經紛亂於宮中;可悲啊!在朝廷上有太監專權用事,在外有藩鎮擁兵自重又復擾亂於後。

紛紛然五代的興廢,共計八姓竟有十三君,莽莽然無數的英雄割據了九州,最多竟至數十主。

倘若量度他們的德行和仁義,結果那一個是對的,那一個是不對的?宋太祖趙匡胤剿滅群凶獨攬大權,宋太宗趙匡義繼兄大業,登上了皇帝的寶座。

北宋在汴梁(河南開封)建都,共歷經太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗等共九位皇帝。後來國勢漸弱,對遼國自稱為兄,對夏國自稱為父;臨安九位皇帝自願做金人的侄兒,做元人的俘虜。

徽宗、欽宗二位皇帝都是金人的俘虜,蒙塵於北方,益王、廣王都受到元人的逼迫,行遁於南方。

元人起自北方,上世本稱為蒙古;自從世祖統一天下,直至順帝滅亡,其間將近百年,世代凡經十易。

明太祖朱元璋出身於濠滁地方(今安徽鳳陽縣),發跡以後建興南國;燕王起兵平治大難,後來奠都北平。

及至明末政事日漸敗壞,崇禎皇帝自縊於煤山因此而殉國;雖遺有太子,不能學唐肅宗起靈武的功跡,雖有諸王不能彷傚晉元帝偏安江左的遺從。

清朝滿族進入山海關之後,八旗兵出奇制勝入主中原。

清朝時有康熙、乾隆二位皇帝的全盛治績,後來有白蓮教匪、發匪、捻匪的擾亂。

曾國藩、左宗裳等雖然平定了發匪之亂,又建立許多中興的功績,但是中外的各種戰爭已經漸漸的展開了。

清朝由攝政王開始,也終結於攝政王,總歸一句話,宮廷內的窮極侈靡遂至不可收拾,是清廷敗亡的原因。清朝竊佔了明朝的社稷而興起,因遜了帝位而亡清,當清帝遜位時,沒有一個忠烈的臣子隨著亡朝而殉國的。

清廷自入關以來,共傳了十二位皇帝而終結,其間共計二百九十七年,大約有三百年的氣數。

國父孫中山先生領導革命軍,於辛亥年十月十日起義於武昌,中華民國於是建立了,從此君主專制政體被推翻了,五族一家民主共和政體成立了。

袁世凱自任大總統後,竟想要稱帝,因遭全國各省反對抵制,纔下令取消帝制,袁世凱的皇帝夢很快就失敗了;張勛想要使宣統復位,到底沒有成功。自此以後許多軍閥非常的跋扈,內戰不休,導致許多政客居中用事。

全國能夠統一,完全依賴北伐的成功,全世界能夠和平相處,那麼世界大同的願望也就可以實現了。

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

朝廷

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 2:29 pm

【原文】

三皇為皇,五帝為帝;尚德者王,尚力者霸;天子萬邦之主,諸侯列國之君。

五帝官天下,以位讓賢;三王家天下,以位傳子。

陛下天子之尊稱,殿下藩王之懿號;新主登極曰龍飛,群臣覲君曰虎拜。

皇帝之言曰綸音,皇后之命曰懿旨。椒房是后妃所居,楓宸乃君王所蒞;天子尊崇,故稱元首,臣鄰輔弼,故喻股肱。

麟之趾,龍之種,俱譽宗藩;邦之貞,國之貳,皆稱太子;建儲位,立青宮,傳國寶,稱玉璽。宗室之派,演於天潢,帝冑之譜,名為玉牒;前星耀彩,共祝千秋;嵩岳效靈,三呼萬歲。

聖主德配昊天,遂動華封之祝;帝子覃恩少海,爰興樂府之歌;尊帝父曰:太上逍遙,頌國母曰:女中堯舜。

神器大寶,皆言帝位;淑妃貴嬪,總是宮娥;帝女乃公侯主婚,故有公主之稱;帝婿非正駕之車,故有駙馬之職。

縣主、鄉君,侈言宗女之貴,儀賓、郡馬,?稱戚裡之榮;試觀人世繁華,誰似皇家富貴。


【譯文】

自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇;伏羲、神農、黃帝、堯、舜合稱為五帝。以仁義道德來治理天下的稱為王道,用武力來征服天下的是霸道。天子是天下的主宰,諸侯是列國的君主。

五帝將王位讓給有賢德和纔能的人稱為官天下。三王則將王位傳給自己的子孫,故稱為家天下。

陛下是對天子的尊稱,殿下是對皇室宗親的尊稱。新皇即位登基稱作龍飛,臣子觀見君王叫做虎拜。

皇帝的詔書稱為綸音,皇后的命令稱為懿旨。椒房是皇后居住的地方,楓宸指皇帝住的宮殿。天子的地位崇高尊貴,所以叫做元首,臣子左輔右弼如皇帝的手足,輔佐襄贊所以比喻為股肱。

麟之趾、龍之種都是贊譽宗藩之語,儲君、儲貳皆為太子的別稱。建立儲君立定青宮,故稱太子所居住的地方為青宮;皇帝所用的印稱為玉璽,世稱為傳國的國寶。

宗室的支分流派皆從皇帝推演而來;皇族的家譜稱為玉牒。太子星明亮輝煌,天下人共祝太子的生日;嵩岳山神顯靈,三呼天子萬歲。

神器、大寶都是帝位的代稱,淑妃和貴嬪皆是宮女的等級,指皇宮裡的后妃女官。

皇帝的女兒出嫁時,都是由公侯主婚的,所以有公主的稱呼;皇帝的女婿是掌副車的馬車,所以有駙馬的官稱。縣主、鄉君是指極為尊貴的皇族女子;儀賓、郡馬稱艷是戚黨鄉里的光榮,試看人世間的繁華,那及得上皇家的富貴。

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

相猷

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 2:30 pm

【原文】

有道之世,元首明而股肱良;盛德之君,輔弼周而疑丞備。

燧人四佐,結繩之政聿興,黃帝六相,垂裳之化乃著;五臣佐舜,而懷襄之害消,十亂興周,而吊伐之功遂。

聘伊尹於莘野,除暴救民;求傳說於嚴阿,中興致治。周公、召公、夾輔王朝;吉甫、方叔,並為元老。

管、晏建霸顯之勛,僑、肸推邦家之選。蕭、曹以連籌匡贊,開炎漢之先,房、杜以碩畫訂謨,啟盛唐之業。

武侯輔漢於蜀,梁公反周為唐,是旋乾轉坤之手;汾陽恢復二京,西平重安九廟,洵補天浴日之功。

姚宋同心輔政,故開元之治,比於貞觀;趙張戮力匡君,故紹興之治,幾於元佑。

尚文尚儉,唐有張燕公、杜魏侯;大忠大雅,宋有寇忠愍、王文正。

申屠嘉之與王商,想西京之威重;謝安石之與王導,具江左之風流。

石廣數馬,寅畏小心,丙吉問牛,調燮大體;公孫弘以儒術佐漢,李衛公以謀略興唐。

一清一寧,王戎簡要而能言;十漸十思,魏征嫵媚而善諫。

安用三寸毛錐,桑維翰指麾定亂;只須半部論語,趙韓王經濟守城。

李沆持衡,貴戚不夤緣而拜台席;司馬秉軸,遼人戒生事以擾邊疆。

至於父子登庸,則伊尹之子伊陟,巫咸之子巫賢,韋賢之子韋玄成,李吉甫之子李德裕;兄弟濟美,則王祥之弟王覽,卞粹之弟卞純,崔陵之弟崔仲文,曾布之弟曾肇。

三世為相,則張嘉貞之若子若孫也,呂公著之乃祖乃父也;四世為相,則弘農之有楊震也,汝南之有袁安也。

一十二、二十四,秦甘羅、漢鄧禹,何其少也;八十二、九十一張柬之、文彥博,不亦晚乎。四朝元宰,裴晉公莫與京焉;長樂老敘,馮可道何足觀也。


【譯文】

太平盛世君主推行正道,皇上聖明而且臣子賢良;有大德的君主輔弼周全,而且疑丞完備。

燧人氏有四個良佐,結繩的政事纔能興起;皇帝有六個賢相,垂衣裳而天下治的文化從此而廢;五個賢良的臣子輔佐虞舜,懷山襄陵的水患得以平治,十個治亂的人興起於周朝,弔民伐罪的功勞就此顯著。

成湯在莘野之地方聘請伊尹為相,後來除了暴君救了百姓,武丁在山阿裡面尋得了賢相傳說,因而能中興大業,政治得以治理;周公旦、召公爽共輔周朝的天下尹吉甫和方叔都是周朝的老臣。

管仲和晏子建立了顯霸的功勛,子產、叔向都是邦國內首推的人選,蕭何、曹參運機籌略盡心匡弼,同開炎漢的先聲,房元齡、杜如晦計畫周詳謀猷偉大,共啟盛唐的事業。

諸葛亮輔佐後漢,在巴蜀創立基業,狄仁傑委曲事周,把唐朝恢復轉來,這都是旋乾轉坤的好手;郭汾陽削平安史,恢復了東西兩京,李西平剿除朱泚,重安唐家九廟,這真是補天浴日的功勞。

姚崇、宋璟同心佐理國政,所以開元時期的政治,可以比得上貞觀;趙鼎、張浚合力匡弼君王,所以紹興時期的政治可以及得上元佑。

唐相張說崇尚文章,杜暹崇尚節儉,唐朝的宰相有張說和杜暹;一個大忠一個大雅,宋朝宰相內有寇准和王旦這二個人。

申屠嘉同王商剛正不阿,可以想見西漢宰相的威嚴和莊重,謝安石和王導清高拔俗具有東晉賢相的風度氣質。

石廣持鞭數馬,態度恭敬而且小心,丙吉獨問牛喘,調和陰陽極得大體;公孫弘用經術來輔助漢朝,李衛公以兵略來創興唐業。聽一清一寧這兩句話,深佩王戎措詞簡要,而且工於對答,讀十漸十思的兩篇秦疏,深信魏征確是嫵媚,而且善於規諫。

安定朝廷用不著三寸毛錐,桑維翰指麾眾人平定禍亂;治理天下只要用半部論語,趙韓王抱負經濟善於守成。

李文靖執政持平,貴戚都不敢鑽謀私參宰相;司馬光秉持大政,遼人也不敢生事侵擾邊疆。

講到父子先後被擢用,就有伊尹和子伊陟,巫咸和子巫賢,韋賢和子韋玄成,李吉甫和子李德裕;兄弟前後媲美的,有王祥和弟王賢,卞粹和弟卞純,崔陵和弟崔仲文,曾布和弟曾肇。

三世都做宰相的有張嘉貞和他的子及他的孫,呂公著和他的祖父及父親;四世都做宰相的則有弘農這個地方的楊震,和汝南這個地方的袁安。

十二歲、十四歲就做了宰相的,在秦國有甘羅,漢朝有鄭禹,他們的年紀是多麼的幼小呢?八十二歲、九十一歲纔位至宰相,在唐朝有張柬之、宋朝有文彥博,功成名就好像太晚了一些。歷任四朝都做到首相,斐晉公的功名那一個人比得上呢!讀長樂老人這篇敘文,馮可道的為人,那裡叫人看得起呢!

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

將略

Post by dreamsxin » Fri Dec 11, 2015 2:33 pm

【原文】

治世以文,弼亮之臣攸賴;勘亂以武,熊罷之士宜先。

起、剪、頗、牧、秦趙之干城;衛、霍、英、彭,炎劉之上將。

太公黃鉞白旄以董六師,武侯葛巾羽扇而臨大敵,將在謀而不在勇;曹公渡江八十萬,敗於周瑜,先主連營七百里,破於陸遜,兵在精而不在多。

熾牛尾以沖燕,竊虎符而救趙,為轟雷掣電之師;雅歌投壺以臨戎,輕裘緩帶而拒敵,乃鎮靜雍容之將。

韓信囊沙以破楚,鄧艾踰崖以襲蜀,孫臏收減灶之功,馬援定聚米之策,此多算而勝之驗也;飛將軍一見而魂銷,?天威七擒而心服,郝玼怖小兒之啼,石虔愈病夫之瘧,此威名素著之征也。至於濟河焚舟,誓死不回而報晉;臥薪嘗膽,深謀積慮以平吳。

鳴琴擁篲,無兵而示以莫測,唱籌量沙,不足而見其有餘。

班定遠三十六人,收西域五十餘國,不費斗粟以成功,實建不世之業;曹武惠二十萬眾,下江南四十餘州,不殺一人而定國,乃稱王者之師。

是以信陵歸魏,強秦不敢加兵,樂毅去燕,全齊得而復失;每覘後傑之行藏,可卜邦家之貞悔。


【譯文】

以文化來治理天下,輔佐啟導的文臣,最為可靠;以武力來平定禍亂,如態如羆的猛將在所當先。

白起、王剪、廉頗、李牧是秦趙兩國的名將;衛青、霍去病、英布、彭越是炎漢一朝的上將。

姜太公左持黃金鉞右執白令旗,替周武王督率六師,諸葛亮頭戴葛布巾,手執羽毛扇,自己親身兵臨大敵,可見為將之道不在乎是否有勇,而在乎是否多謀;曹操渡江有八十萬人,被周瑜以三萬人殺敗,劉備連營有七百里遠,被陸遜用火攻打破,可見用兵之道,不在乎兵多而在乎兵精。

齊人田單用火車陣沖破了燕軍,魏信陵偷竊兵符去救了趙國,這都是轟雷掣電的兵馬;漢祭遵臨兵事,還是雅歌投壺,晉羊佑為將軍,卻是輕裘緩帶,這都是鎮定從容的大將。

韓信襄沙決水大破楚軍,鄭艾暗度陰平龍取蜀都,孫臏戰敗龐涓,是用了減灶增兵的計策,馬援討滅隗器,是用了聚米為山的方法,這些都是多算而勝的效驗;李廣號稱飛將軍,敵人一見便魂消魄散,孔明可算真天威,南蠻被擒終於心服,郝玼威名可以用來恐嚇小兒的啼哭;石虔形狀可以治愈病人的瘧疾,這些都是聲望素著的明征。至於秦穆公渡過了河,就燒去了船隻,寧可戰死,也不肯退回玼,最後終於報了晉國的前仇,越王身臥積薪口嘗苦瞻,深用謀略久積思慮,纔平了吳國的土地。

諸葛亮自己在城牆上彈琴,遣人在城門下掃地,雖然沒有看見兵卒,卻令人猜度不出實情;南宋檀道濟北伐魏,軍至歷城軍中糧盡,卻裝出有餘的樣子,夜半唱籌量沙,以所餘之米散鋪其上,魏人見其有糧,遂不敢逼。

班超帶領三十六人,收復西域五十餘國,不曾費一斗糧就奏了功,實在建立了不可一世的功業;曹彬統兵二十萬,破江南四十餘州,不妄殺一個人就定了國,可稱為是王者的義師。

所以信陵君回到了魏國,從此強秦不敢再來侵犯,樂毅離開燕國,已得的整個齊仍舊失去;每看後傑的一行一藏,可以預卜國家的吉兆、凶兆。

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

科第

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 10:23 am

【原文】

士人入泮曰采芹;舉子登科曰釋褐;賓興為大比之年,賢書即鄉試之錄。

鏖戰棘闈,青錢中選;榮膺鴞薦,席帽離身。

鹿鳴以榮文榜,鷹揚以耀武科;文章中式,望朱衣之點頭,經術既明,取青紫如拾芥。

宴罷曲江,快紅綾之賜餅;名登天府,羡柳汁之染衣。

特拔謂之出頭地,崛起謂之破天荒;中狀謂之佔鰲頭,發解謂之魁虎榜。

賜宴瓊林,宋朝盛典;探花杏苑,唐世殊恩。主司稱為座主,衣缽相傳;同榜皆是同年,姑蘇大會。

貢籍見遺,龍門點額;公車獲雋,雁塔題名。金殿唱第曰傳臚,鄉會放榜曰撤棘。

攀仙桂、步青雲,皆言及第;紅勒帛、孫山外,總是無名。

詩美作人,程試即薪槱之典;易推連茹,進賢乃彙征之途。入彀英雄,喜羅多士;滿城桃李,賀得門生。

慰人之下第,則曰賺了英雄;憐士之無依,亦云傍誰門戶。雖然有志者事竟成,佇有榮華之日;信乎成丹者火候到,莫辭烹煉之功。

【譯文】

書生中了秀才,入學讀書叫做游泮又叫做采芹,士人應考登了進士科,可以脫去布衣換上官服稱為釋褐。大比之年地方官設宴款待考生稱為賓興;賢書是鄉試取中者的名單,試錄是考卷中的佳作彙編,二者都要呈給朝廷。

考場如戰場所以進貢院應試,謂之鏖戰棘闈,青錢中選形容應試者才華橫溢,如青錢一樣萬選萬中。推薦人才祝賀別人登科,可以說榮膺鶚薦,席賵離身就是釋褐的意思。

鹿鳴宴款待的是文科鄉試考中的舉人;鷹?宴宴請的是武科鄉試的新舉人。文章合格可以入選,便有朱衣人暗中點頭;通曉經術後,取得高官厚祿,如撿拾芥菜子一樣的容易。

新進士賜宴於曲江,宴飲結束罷了曲江,唐僖宗時賜新進士紅綾餅,餅用紅綾布包裡;鄉老及鄉大夫群吏獻賢能之書於王,王拜而受之登於天府,姓名登上了天府,羡煞了柳神彈汁的染袍。典故出自漢李固行柳樹下聞彈指聲,曰:「我柳神,已用柳汁染君衣矣,他日科第可用棗糕祭我。」

才幹超拔叫做出頭地,寒賤人家初次有人中了科名叫做破天荒;考試名列第一稱為出人頭地。中狀元叫做獨佔鰲頭;中解元叫做名魁虎榜。

從宋太宗開始在瓊林苑中宴請新進士,是宋朝時極盛大的典禮;新進士初會杏花園名為探花宴,取年少俊秀的二人遍遊園中名為探花使,這是唐代特別的恩榮。進士舉人稱自己的主考官為座主,傳授門生如同僧家傳了衣缽;同榜取中之人互稱為同年,宋朝時期曾在姑蘇開過大會。

應試沒有取中,如同鯉魚沒有跳過龍門,觸額而返故稱為龍門點額。唐代人進士及第後,把姓名寫在慈恩雁塔上,後人便稱登科為雁塔題名。殿試後金鑾殿上傳唱新科進士名次的典禮叫做傳臚。鄉試會試到放榜期叫做撤棘。

攀仙桂、步青雲都是進士及第,榮耀發達的代稱。紅勒帛、孫山外都是說榜上無名、沒有考取的婉轉之辭。

詩經以采伐積聚木柴以備燃燒來比喻,贊美周文王培育人才,因此後世稱以考試選拔人才叫做薪槱之典。易經泰卦說:「拔茅茹,以其匯,征吉。」譬喻引用君子像拔茅的樣子,拔起茅草根系相聯,這是同質彙征之途。唐太宗看到新進士魚貫而出,高興地說:「天下英雄盡入吾彀中。」滿城都是桃李,是道賀禮部拔取了一些新門生。

無數士子在科舉考試中白白耗費了一生的青春與才華,後世安慰他人落第,便說賺了英雄;士子未曾及第做官,還得依賴別人叫做傍人門戶。雖然無數士子老死文場,但是有志者事竟成,終有等到榮華富貴的日子,火候到了仙丹自然就能煉成,何必在乎烹煉的時日與功夫呢!

User avatar
dreamsxin
Posts: 1165
Joined: Thu Oct 30, 2014 9:54 pm

文階

Post by dreamsxin » Tue Dec 15, 2015 10:24 am

【原文】

聖主有出震向離之象,大臣有扶天捧日之功;公孤位比三臺,郎官序應列宿。

宰相爵居鼎鉉,選曹職掌銓衡。

曰天官,曰地官,曰春官,曰夏官,曰秋官,曰冬官,六部寮采之通稱;曰冢宰,曰司徒,曰宗伯,曰司馬,曰司寇,曰司空,尚書侍郎之總號。

柏府鳥臺,推崇都憲,鳳池薇省,贊美詞林;皇華以譽行人,司成以尊祭酒。

內而科道,總稱柱後惠文;外而督撫,並號中丞開府。

方伯藩侯,布政參議之職;臬司廉憲,提刑按察之名。學政號曰文衡,鹽法稱為鹺憲。

郡侯刺史,太守名尊;別駕治中,府寮望重。州牧邑長,乃知州知縣之號;貳尹少府,即縣丞縣尉之稱。

仕宦俗號鄉紳,農官古稱田畯。鈞座臺座,皆推顯宦;憲轅虎幄,並譽尊僚。

初官曰筮仕,蒞任曰下車;任滿曰及瓜,歸田曰解組。

秩官既分九品,命婦亦有七階;婦人受封曰金花誥,中書詔敕曰紫泥封。

唐帝以金甌覆宰相之名,宋主以美珠箝諫臣之口。金馬玉堂,群羡翰林聲價,朱幡?蓋,爭看郡守威儀。

八座皆紫閣明公,五馬即黃堂太守。代天巡狩,直指通稱;指日高昇,官僚美譽。

藩垣屏翰,有侯伯之尊;墨綬銅章,乃子男之列。太監掌宮門之禁令,故曰閹宦;朝臣皆搢笏於紳間,故曰搢紳。

樹愛甘棠,召伯化行於南國;碑名墮淚,羊公澤被於襄陽。魚頭贊魯直之豐棱,伴食嘲盧相之緘默。

王德用稱黑王相公,趙清獻號鐵面御史。劉守愛民,蒲鞭示辱;羊君潔己,官署懸魚。

直言不諱,何殊鳴鳳朝陽;彈劾無私,未許豺狼當道。

鄧侯政美,挽之不留;謝令性貪,推之不去。蜀郡民歌五?,漁陽麥秀兩歧。

魯恭三異,中牟桑下有雉馴,郭伋重來,?境兒童迎竹馬;鮮於乃一路福星;司馬是萬家生佛。鸞鳳不棲枳棘,主簿快睹仇香;河陽遍種桃花,縣令欣逢潘岳。

劉昆宰江陵,反風滅火;龔遂守渤海,賣劍買牛;皆由德政可稱,是以令名攸著。


【譯文】

聖明天子有出震向離的形象,喻治理天下日漸興旺之意,大臣輔佐帝王,補益規過,有扶天捧日的功勛三公對應天上的三臺星,各部郎官相當於天上的三臺星,各部郎官相當於天上的眾星宿。

宰相協助君王治理國家,地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下官吏,選拔衡量人材。

吏部古名天官,長官稱大豚宰;戶部古名地官,長官稱大司徒;禮部古名春官,長官稱大宗伯;兵部古名夏官,長官稱大司馬;刑部古名秋官,長官稱大司寇;工部古名冬官,長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的總稱;豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總號。

柏府、鳥臺都是尊崇都御史的稱呼,鳳池薇省是譽美翰林院的名目;皇華詩是頌出使的行人,司成是對主管教育的國子監祭酒的尊稱。

京官有六科給事和各道御史,總稱叫做柱後惠文;外官有巡撫和總督,併稱為中丞開府。

方伯、藩侯都是左、右布政使的尊稱,臬司、廉憲是對提刑按察使的尊稱,學臺聽掌文學故號文術。運使總持監務故稱鹺憲。

邵侯刺史是太守的名號,極為尊貴;別駕、治中是知府的寮屬,聲望也很隆重。州牧邑長就是知州知縣的別號;貳尹、少府乃是縣丞縣慰的古稱。

鄉官叫做鄉紳,管農業的官又名田畯。鈞座、臺座都是對文官的敬稱,憲轅、虎幄都是譽美品級尊榮的大僚。

初做官叫筮仕,初到任叫下車;故官任滿叫及瓜,辭官歸鄉叫解組。

有爵秩的官府共分為九品,受誥命的婦人,也分為七等;一品稱夫人,二品也稱為夫人,三品叫淑人,四品名恭人,五品為宜人,六品為安人,七品稱孺人。婦人受國家的封典,奉的是金花誥,狀元捷報受朝廷誥?用的是紫泥封。

唐玄宗用金甌蓋住寫好的宰相名,以試太子之才;宋真宗用美珠堵住了諫臣的口,使他不再評議朝政。金馬門玉堂署都是稱羡翰林的清貴和價值。朱色軸、?色蓋都是郡守出行時炫赫的威義。

官居八座,臺輔又稱紫閣明公;知府也稱黃堂太守,太守的車可使用五花馬。代天巡狩是稱贊巡按的話,代替皇帝巡行天下。指日高昇是預祝官員即將陞遷的賀辭。

藩垣、屏翰稱鎮守一方的長官,如同方伯是古代諸侯國的長官一樣;墨色的綬、銅鑄的章就是縣令所用的,縣令的轄境類似古代子爵、男爵的小邦。太監掌管內廷出入的禁令,所以叫做閹宦;朝廷的大臣都把笏插在腰間的大帶上,因此稱作晉紳。

召伯展布周文王的德政,曾在甘棠樹下休息,後人感念他的恩德,不忍心砍伐這棵樹,召伯的教化遍行南國,墓碑名叫墜淚,羊佑的德澤被及裡陽;魯宗道秉性耿直、剛正不阿,任參政時人稱魚頭參政;盧懷慎生性謙虛,當宰相時每事推讓,人稱伴食宰相。

王德用善於治軍而面黑,遼人稱為黑王相公,漢朝劉寬待人寬厚,吏民有過錯僅用蒲鞭象徵性地責罰;羊續潔身自愛,衙中又不受饋獻,將府丞贈送的生魚懸於庭中。

李善感力諫皇帝直言不諱,時人競相稱道,譽為鳴鳳朝陽;漢代張綱公正無私,彈劾權貴直斥為豺狼當道。

百姓愛戴鄭侯的清廉,苦苦挽留而留不住;民眾憎恨謝令的貪婪,不願他在位卻推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民,百姓因而唱五?之歌;張堪為漁陽太守勸農耕稼,使麥子都長出兩穗。

魯恭任中牟令時行仁政,桑樹下的雉鳥見他都不躲;郭伋當並州太守時有賢德,兒童們騎著竹馬歡迎他。鮮於子駿去賑滅,的確是一位造福百姓的好官;司馬光德惠及人,真是萬家的活菩薩。鸞鳳是一種吉祥鳥,不應只棲息在枳棘樹上。佷羡慕仇香在任主簿時,有個好上司送他去深造;河陽縣遍植桃花,這是潘岳當縣令時的德政。

劉昆任江陵知事時遇火滅,他向風叩頭使風轉向而滅了火;龔遂當渤海知州時,勸喻盜賊買刀買牛,使他們改惡為善。以上這些都是值得歌頌的官員的德政,因此他們的名聲政績卓著世代傳揚。

Post Reply

Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 1 guest