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by dreamsxin
Sun Jun 25, 2017 11:26 am
Forum: 醫學
Topic: 子非鱼:聊聊经络
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11

【内经】: “诊病之始,五决为纪,欲知其始,先建其母。所谓五决者,五脉也。” “决”,为疏通的意思。诊病,需要先明确五分法。这五分法,同前面讲的“四分法”一样,为五条“经络”。 “欲知其始,先建其母”,“建”,为建元,即初始位置。母生子,子食母,讲的就是五数置闰覆盖原始位置。 “所谓五决者,五脉也”,脉与经通常互用,其实它们是有区别的。这种区别,以后再讲。 五数,因不同的方法,代指不同的东西。它可代指“气”,也可代指“血”。 为什么这样呢?古人用单纯的五数置闰,也用单纯的六数置闰,还用过五数六数合并一起置闰。 不同的方法,产生不同的类法,这些类法放一起,非常混乱,所以要明理在先。 不要认为五分...
by dreamsxin
Sun Jun 25, 2017 11:25 am
Forum: 醫學
Topic: 子非鱼:聊聊经络
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10

在马王堆汉墓中,出土的医书上记有十一条经络,但无穴位。 为什么没有穴位? 前边说过,用日干支来记年年之间的位差。这样,五数与四分之一,就有矛盾,需要置闰。 当伪五分法出现,将一年五分,这样,原本五数对应于一数,变成了五数对应于一数前72度,“空”处就出现了。这个“空”处,就是“穴位”。 因为采用了伪法,虽然原理湮灭,但同时有一个非常大的优势,就是它可以将日干支与人体类应点“对应”上,这种“对应”,很容易就找到类点上的“太阳”所在位置,即气点。后世的飞腾、子午、灵龟等针灸方法,就是源于此。 如果不与日干支关联,仅用单纯的类法,就无法精确找到“太阳”所在的气点,只能在大范围上做功,事倍功半。 人身...
by dreamsxin
Sun Jun 25, 2017 11:23 am
Forum: 醫學
Topic: 子非鱼:聊聊经络
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09

《内经》: 平旦至日中,天之阳,阳中之阳也。 日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也。 合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也。 鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。 这段文字,很多解法是用后来的“夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。”十二时辰来解,并不准确。 “平旦”、“黄昏”,指太阳处于地平线。太阳在一日中处于地平线时,在时间上是有浮动范围的,这和季节有关。 “合夜”,这个“合”字,指的是天地相闭,“鸡鸣”也是不定时的,也会随着四时变化而在时间上有所浮动。 人体的“生物钟”,并非如钟表一样机械,气血的运行,是随着太阳的升落而行的。除去年年之间的位差因素,一年四时对每天太阳升...
by dreamsxin
Sun Jun 25, 2017 11:22 am
Forum: 醫學
Topic: 子非鱼:聊聊经络
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08

本来“六气”是“对法”,即冬夏二至共同描述。因为原理缺失,后人将其弄成一年六分法,这样,将对立表达的东西,变成了周期内循环的东西,这样就造成了一二三阳,一二三阴排序的错乱,太阳成了阴的。 《左传》:“天生五材,民并用之,废一不可。” 蔡墨曰:“故有五行之官,是为五官。实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土”。 我们可以看到,这里的五行顺序为:木、火、金、水、土,与通常的五行顺序不同。换成天文术语:回归年周期中,太阳行至冬至位时,处于地盘“子”位,此时置闰。六爻水土同论,现在可以清楚什么原因了吧? 这里的“正”字很关键。也就...
by dreamsxin
Sun Jun 25, 2017 11:15 am
Forum: 醫學
Topic: 读书摘录
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孕妇大便不通

原著/张香南 整订/王英春 妊娠中期或后期,大便秘结不通,多因阴血素亏,孕期血注胞宫养护胎元,而致大便燥结不通。《诸病源候论》谓:“三焦五脏不调和,冷热痞结,津液竭燥,肠胃痞涩,蕴积结于肠间,则大便不通。” 症见:大便二三日或四五日不解,少腹硬胀,胃脘胀满,无食欲;或每解大便,下如羊矢,干结坚硬,甚至撕裂肛门而下血,口干咽燥,舌红苔黄,脉滑数而有力,治宜润燥通下。 方药:润燥四物汤 生地12克,当归18克,川芎6克,白芍12克,瓜蒌仁15克(打),黄芩10克,熟川军9克,麻仁15克,枳实10克 〔简验方〕 1.阿胶30克,枳壳30克 共为细末,蜜丸桐子大,滑石粉为衣,每服20丸,白开水(蜜水更...
by dreamsxin
Sat Jun 24, 2017 10:39 pm
Forum: 醫學
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07

现在的中医,经常讲“全息”,什么是“全息”啊? 人是一个整体,与天相应;人体的局部也可视为一个整体,它也与天相应。 这样,某一功能出了问题,无论是整体还是局部,功能都会对应的出现现象和障碍。 原始的八卦与“三阴三阳”,并没有与日干支表达的年年之间的变化挂钩,同时由于这种类法不需要置闰(模拟中还是有的,如“挂一”),因此,古时还出现了一年内的八分法和六分法。 八分法为“八风”,六分法为“六气”。 现在我们可以看到:因置闰原始意义的消失,出现了各种伪法,它们有四分、五分、六分、八分、九分(九分法我还在研究中)。 《左传》:“天生五材,民并用之,废一不可。” 蔡墨曰:“故有五行之官,是为五官。实列受...
by dreamsxin
Sat Jun 24, 2017 10:27 pm
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06

二种“五行”并行,一真一伪。 大家不要认为辨为“伪”的五行没有道理,它有它的妙用,只不过它的出现,掩盖了原始含义,并非没有用处。 伪“五行”法将周天五分,这样每行为72度,与年年之间的位差90度,相差18度。四年一闰,4*18=72,正好将“闰”安置,完全吻合。 由此,伪五行又出现了另一种“土”,即“土”旺四季,也就是通常讲的辰戌丑未,各寄18天,这个18,就是位置差数的18度。 从这种意义上讲:伪五行法,依然在置闰,只不过它采用了位差与五分的差数法。这个清楚了,地支藏天干,大家就可以自行推出来了。 我们一直在谈“五”,也不要忽视了“六”。 古人用天干来描述年年之间的位差时,也试图用地支来描述...
by dreamsxin
Sat Jun 24, 2017 10:26 pm
Forum: 醫學
Topic: 子非鱼:聊聊经络
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05

现在简单了,“五行”不是什么无源之水,以为古人闲着没事,四分法后再弄出五分法,是置闰的需要。哪个再说“五行”是迷信,先打自己二下,这是中国古人一项天文历法发明:置闰。 细心的朋友会发现:冬至是“子”,这里是什么?古法春分昏时定位,怎么这里成了冬至和夏至? 为了不混乱,我们慢慢来解,不急。 当用记日天干表达年与年之间的位置变化后,它们就有了“易象”。 甲乙春 丙丁夏 庚辛秋 壬癸冬 戊己置闰,寄前四宫,中宫 将这五组,对应于一度四分的五条线,戊己则不断与其他四组重叠。用图式表达,则将它放入中央。 当将甲乙分别表达冬至与夏至的起始,因二者逆向,就出现了一、二或者一、六,后者产生了著名的【河图】。 ...
by dreamsxin
Sat Jun 24, 2017 10:26 pm
Forum: 醫學
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04

上边讲了,年与年之间的变化,我们用天干表达。 年与年之间会有什么不同呢?四分之一,即0.25日尾数的变化。 这种年与年之间的变化,即天地盘周期的度数差,古法测得为九十度。 四年,差数回归,行程为“春夏秋冬”,这是指与地盘相较而得,并不是一年四时上的“春夏秋冬”。 如何记载这种变化呢? 古人用到了日干支。 原始日干支,只是记天数用的,没有意义。当用它来表达年与年之间的变化时,五行出现了。 这里需要特别强调:原始的日干支,当赋与它记载年与年之间的变化时,它表达的是年年之间的事情,不是第一天第二天的意义,这有些费脑子,慢慢理解。 今天不能写了,外面在打雷,怕把电脑弄坏了。 雨停了。才睡了一小会,又梦...
by dreamsxin
Sat Jun 24, 2017 10:24 pm
Forum: 醫學
Topic: 子非鱼:聊聊经络
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03

经常在家“宅”的朋友,如果注意观察,会发现太阳一年四时入射房间的角度与时间都不相同,这是一年中的常态变化。如果以365日为基准数,为一个“单位周期”,会发现每年太阳的入射就会有变化了。这种变化,为年与年之间的不同,我们用天干来表达。 早期的天干,仅是计数用的,没有任何含义。十进制,这是绝大多数民族通用的计数方式,因为我们有十指。 以十数为单位,为一组,计36组后,再过五天满一年周期,古人将后五天“舍掉”不记,用于“过年”,然后等某星(如大火星昏时)再次出现,定为新一年的开始。 这样,将一年分为十组,依然用这十个数来记,就成了十个月,每个月36天。 现在我们看到,这十个数,可以记日,也可以记月。...