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by dreamsxin
Wed Nov 22, 2017 9:38 am
Forum: 醫學
Topic: 六字养气法
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行气玉佩铭

行气。
深则蓄,蓄则伸。
伸则下,下则定。
定则固,固则萌。
萌则长,长则退,退则天。
天几舂在上,地几舂在下。
顺则生,逆则死。
by dreamsxin
Wed Nov 22, 2017 9:37 am
Forum: 醫學
Topic: 六字养气法
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呂祖百字碑

養氣忘言守,降心為不為。
動靜知宗祖,無事更尋誰?
真常須應物,應物要不迷。
不迷性自住,性住氣自回。
氣回丹自結,壺中配坎離。
陰陽生反復,普化一聲雷。
白雲朝頂上,甘露灑須彌。
自飲長生酒,逍遙誰得知。
坐聽無弦曲,明通造化機。
都來二十句,端的上天梯。
by dreamsxin
Tue Nov 21, 2017 5:29 pm
Forum: 醫學
Topic: 难经读书笔记
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五脏五声五色五味

肝主色,心主臭,脾主味,肺主声,肾主液。 肺主声,入肝为呼,入心为言,入脾为歌,入肾为呻,自入为哭。盖人秉五气,而生五脏,五气所发,是谓五声。肝秉木气,在音为角,在志为怒,在声为呼,心秉火气,在音为徵,在志为喜,在声为笑。脾秉土气,在音为宫,在志为忧,在声为歌。肺秉金气,在音为商,在志为悲,在声为哭。肾秉水气,在音为羽,在志为恐,在声为呻。宣明五气论:五气所病,心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为欠为嚏,胃为气逆,为哕为恐。 肝主色,自入为青,入心为赤,入脾为黄,入肺为白,入肾为黑。五色者,五脏之气所发,故五脏在中,上结五官,外现五色。肝官于目,心官于舌,脾官于口,肺官于鼻,肾官于耳。病生五脏...
by dreamsxin
Tue Nov 21, 2017 5:04 pm
Forum: 醫學
Topic: 难经读书笔记
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迎随

经气开始来到时进针为迎,经气去的时候进针为随。
以泻其子为迎,补其母为随。
吸气时进针为迎,呼气时进针为随。

迎为泻,随为补。
by dreamsxin
Tue Nov 21, 2017 4:47 pm
Forum: 醫學
Topic: 难经读书笔记
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深浅

春夏刺浅,秋冬刺深。
春夏阳气在上,人气亦在上。
by dreamsxin
Mon Nov 20, 2017 5:27 pm
Forum: 現代
Topic: 中医药学五字言歌诀
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第一章 中医简史

伏羲作八卦, 观察天地时,取法物与身, 阴阳为之始。 伏羲及文王, 周公与孔子,集体作易经, 万氏赖以治。 神农尝百草, 辨别毒性质,伟大实践家, 黄帝亲问之。 内经明天人, 阴阳五行释,发明针灸理, 天官周医师。 食疾疡兽科, 医病更加细,医缓与医和, 论病及证理。 扁鹊著难经, 后人更为继,淳于论证籍, 仓公列传记。 医圣张仲景, 伤寒杂病论,辨证论治则, 千年犹遵循。 华佗擅外科, 竟遭焚诛恨。 扁鹊华元化, 千古美名存,叔和脉经著, 较早经脉书。 皇甫编甲乙, 针灸专科著,葛洪肘后方, 急救手头奋。 雷公炮中药, 发明殊多类,弘景新药集, 神农本草注, 诸病源候论, 棠元方心述。 药王...
by dreamsxin
Mon Nov 20, 2017 5:25 pm
Forum: 現代
Topic: 中医药学五字言歌诀
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中医药学五字言歌诀

《中医药学五字言歌诀》包含有中医药史及中医药理论、中药学等内容共九章。以“五字言”的形式,精心研究编写而成,文字通俗,简明易读,便于记忆,是学研中医药学的好方法。西安交 通 大 学 医 学 院 第 一 附 属医院影像中心及闫侃厚、虢惠珍同志对该书出版提供了帮助,在此表示谢意。

  编  者
2006年2月21日
by dreamsxin
Sat Nov 18, 2017 8:22 am
Forum: 現代
Topic: 王青:《种梨》与西域幻术(古典小说与幻术之一)
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王青:佛教僧侣的幻术展示(古典小说与幻术之五)

域外幻术流播中土的第三个途径是佛教僧侣的神技展示。 来华僧人中的一部分或多或少地掌握一些幻术,用以制造神迹,培养信仰,吸引信徒,效果异乎寻常的好。 《高僧传》 一些以神异著称的僧人实际上就是魔术师,这其中最著名的莫过于佛图澄。《高僧传》记载他“善诵神咒,能役使鬼物,以麻油杂胭脂涂掌,千里外事,皆彻见掌中,如对面焉。” 佛图澄采用的预测之术是以麻油混杂胭脂涂在手掌上,据说这样就能在手掌上看清千里以外,这与中土经常使用的卜筮、望气、相面等方术相比,形式上显然有巨大的差异。 如果说以上的表演属于巫术的话,佛图澄掌握的下面两项神技应该属于幻术。《高僧传》卷九《神异上·佛图澄传》载: 《高僧传》 澄左乳...
by dreamsxin
Sat Nov 18, 2017 8:21 am
Forum: 現代
Topic: 王青:《种梨》与西域幻术(古典小说与幻术之一)
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王青:域外幻术的传入与《搜神记》(古典小说与幻术之四)

有材料表明,从西汉开始,来自域外的幻术持续不断地流播到中土。这些幻术的传播渠道大致有三: 《汉书·西域传》 第一是官方进贡。我们曾在《<种梨>与西域幻术》一文中引用《汉书·张骞传》的记载,知道西汉时大宛诸国的使者曾经将来自于东罗马的黎轩幻师进贡给中国朝廷。 东汉永宁元年(120),又有大秦幻人被掸国国王进献给汉朝廷。《后汉书》卷五一《陈禅传》载:“西南夷掸国王献乐及幻人,能吐火,自支解,易牛马头。明年元会,作之于庭,安帝与群臣共观,大奇之。” 《后汉书》 此事又见于《后汉书》卷八六《西南夷传》:“掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺,献乐及幻人,能变化吐火,自支解,易牛马头。又善跳丸,数乃至千。自言我...
by dreamsxin
Sat Nov 18, 2017 8:19 am
Forum: 現代
Topic: 王青:《种梨》与西域幻术(古典小说与幻术之一)
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王青:印度幻术与《拾遗记》(古典小说与幻术之三)

幻术具有地域性,不同地区的幻术创造者根据当地的文化、技术和物质材料创造出不同的幻术;但同时又具有普遍性,时至今日,世界各国的幻术其手法、原理大同小异,同样的幻术在各地都有表演。 《幻术奇谈》 这是因为,相对于一些以语言为载体的表演艺术,幻术以形体表演和物像展示为主,因此不受语言的限制,能够在世界范围内较为顺畅地流通。 印度是一个幻术历史非常悠久、幻术技艺非常发达的国家。从佛经材料中可以看出,魔术表演者称之为幻师,是古印度一个非常常见的职业,他们经常在十字路口作公共表演。 佛经中常用幻师以及幻法设喻,以说明人生的幻化虚无。《佛本行集经》卷一四《空声劝厌品》云:“如影亦如山谷响,亦如戏场众幻师。”...