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by dreamsxin
Mon Jun 26, 2017 5:59 pm
Forum: 醫學
Topic: 子非鱼:聊聊经络
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147-149

简易的模型,历史上也就十多种;复杂的模型,目前能见到的,也只有紫微斗数、太乙神数和七政四余。中等的模型,为六爻、奇门和六壬。四柱就是个大杂桧,算不上是模型。 每种模型的创建完善,都不是一人完成的,都需要经历漫长的传承过程和删减增加。 创建模型很困难,但最困难的,还是对易理的深入理解,这也是我还需要总结研究的东西。 我们习惯于一年365日的方法,但一定不要忘记了,古时还有一年366日的方法。 想解开经络和预测模型之谜,一定要研究清楚366日的用法。 由于366日,才产生了干支记年(与其他记年法相区别)。 清楚了日子与年之间的用法关系,才能深刻理解三合三会,这与单纯理解三合三会,有天地之别。 然后...
by dreamsxin
Mon Jun 26, 2017 5:54 pm
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145-146

类法只需要反复理解“秋收冬藏,春生夏长”;如果愿意,再理解一下“落叶归根”,“徒长”。 找一下长得旺盛的植物,再找一下枯萎的植物,看看它们有什么不同。 岁月就是雕刻大师,它塑造了万物(这不是文学语言,需要反复理解)。 人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也 ------------------------------------------- 此句继上句而言。 “敏”为足大指;散布。“政”为徵,成也。“地”通“第”,次第。“树”,立。立,成也。 五数(人)生生不息之“道”,归根(敏,足大指)而成(政);所成次第(地)生生不息(道),散布(敏)周天而立(树)。 蒲,通敷,散布。卢,土黑曰卢-《释名...
by dreamsxin
Mon Jun 26, 2017 5:52 pm
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144

简易的模型,历史上也就十多种;复杂的模型,目前能见到的,也只有紫微斗数、太乙神数和七政四余。中等的模型,为六爻、奇门和六壬。四柱就是个大杂桧,算不上是模型。 每种模型的创建完善,都不是一人完成的,都需要经历漫长的传承过程和删减增加。 创建模型很困难,但最困难的,还是对易理的深入理解,这也是我还需要总结研究的东西。 前边提过六维立体画,如果以入门算开始,我现在也只是看到了第一、二层,虽然我知道余下的“应该”是什么。 我们习惯于一年365日的方法,但一定不要忘记了,古时还有一年366日的方法。 想解开经络和预测模型之谜,一定要研究清楚366日的用法。 由于366日,才产生了干支记年(与其他记年法相...
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Mon Jun 26, 2017 5:52 pm
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143

燕赵多佳人,美者颜如玉。 ------------------------------ 当颜如玉成了女人的“代表”,真实义也就没人知道了。 燕,息也,安也。 赵,刺也,杀也。 佳,美,好。 阴阳尾处,相接处(燕赵),这是置闰的地方(佳人);空处的地方(美),正是五数(五色,顔)相合通用的位置(玉)。 闰的作用,说白了,就是太阳引力的力量大小和作用点,这是根本的东西。 在此基础上,如果能代入月亮这个因素,就非常理想,因为它们之间有力量的叠加作用。紫微斗数正是看到了这一点,才采用阴历开局的模型。当然,采用阴历,不是以阴历为主,而是以阴历周期,套入阳历周期,取其共同周期节点。 天体的作用力,不会是一...
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Mon Jun 26, 2017 5:50 pm
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141-142

对于“悟”,佛家最有发言权。那么,我们就从他们的“修行”方法,般舟三味来讲。 此修法,载于《般舟三昧经》:修此三昧而得成就之人,能见十方诸佛立于面前。其修行时,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以七天或九十天为一期,专念阿弥陀佛的名号。 果真如此就可以“见”到十方诸佛吗?得到“本原”吗? 先来看看“般舟”。“般”,象舟之旋-《说文》。还也-《尔雅》。又布也,同班。“舟”,同周。“昧”,蒙蔽,违背。 “般舟三昧”,就是旋行(般)周(舟)天,三次(三)反蔽(昧)。 立,为“成”。走,犹僕也。僕,徒也。徒,空也。 行周天,十二支三周,三空三成,这就是“从早到晚,又由晚到天亮,不是走,...
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Mon Jun 26, 2017 5:47 pm
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140

阳进阴退,阳生阴成。 万物的灵性,也是按这个规律变化的,所以万物不可能长生。 阴阳分离,阴性物质回归重新聚合,再与阳性物质相合而成物,所以万物不死。 不死的,不是“个体”,长生的,也不是“个体”。 全体无生无死,个体方生方死。佛亦死、神亦死、仙亦死、鬼亦死。执着“个体”,佛即凡人。 今天说多了。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。 ---------------------------------------- 孔,空。 鲁,同旅。“军之五百人为旅”,五...
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Mon Jun 26, 2017 5:46 pm
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138-139

总想知道五数是什么,说过n次了,就是四加一闰,不清楚吗? 加了一闰,二至阴阳就分开了,越来越远,就需要矫正,矫正的方法就是减一。一边是五数的“人”,一边是反五数的矫正“弗”,合起来,就是“佛”。佛就是闰的通用。上边那个练习什么破气功的,看清楚了。阳进成一,就是“神”;阴退成一,就是“灵”。哪个和鬼神扯了?通就是“用”,“用”就是“闰”,四年一闰,就是一天,一天四分。阴阳共用闰,就是“天”-“一”“人”为“大”,加一阴,二人为“天”。“通天”教主,难理解吗?一用二分,一阴一阳,一金一银,难解吗?五大类,五行,难解吗?“悲”,就是“痛”,“痛”为甚。“甚”,尤安乐也。出现大一空位,难解吗?哪个和鬼...
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Mon Jun 26, 2017 5:44 pm
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137

松子的价格是看年份,野生松树产松子每三年一小收、五年一大收,丰收的时候,产量是平时的一倍还多,价格也比平时低,一般非丰收年,市面上零售大概在五六十元一斤,丰收的时候大概在三十多一斤 --------------------------------------------------- 山上的榛子,五年一大收。三年一小收。2012年,处暑这天,我到山上,到我熟知的榛子林中,没有采到多少榛子,今年不收山。市场上有榛子但不多。去年长的太多了,今年该喘口气,歇歇了。 -------------------------------------------------- 谚语“桃三年,杏四年,想吃核桃十五...
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Mon Jun 26, 2017 5:44 pm
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135-136

“诗云其仪不忒,正是四国。其为父子兄弟,足法而后民法之也。此谓治国在齐其家。” 发端气生之位(诗云其仪)不变(不忒),但方向相反(不忒,反向更替)。犹归(正是)四周(子位),滋生一个原始位(国),反复正反(父子)相滋(兄)相继(弟),阴中阳先反行(足法),而后阳中阴再反行(民法,反反为正)。这就是得“一”来反补(齐其家)原始位(国)而生生不竭的道理(治国)。 是故男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食。妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食。 ---------------- “是”,为“昰”。“昰”,为“夏”,大屋。隐喻空位。故,事。男,五等爵位。四积一,闰,为“男”。积四小而成一大“事”,...
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Mon Jun 26, 2017 5:42 pm
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134

物不迁论 夫生死交谢,寒暑迭迁,有物流动,人之常情。余则谓之不然。 何者?《放光》云:法无去来,无动转者,寻夫不动之作,岂释动以求静,必求静于诸动。必求静于诸动,故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。然则动静未始异而惑者不同。缘使真言滞于竞辩,宗途屈于好异。所以静躁之极未易言也。 何者?夫谈真则逆俗,顺俗则违真。违真则迷信而莫返,逆俗则言淡而无味。缘使中人未分于存亡,下士抚掌而弗顾。近而不可知者其唯物性乎。然不能自己,聊复寄心于动静之际,岂曰必然? 试论之曰:《道行》云:诸法本无所从来,去亦无所至。《中观》云:观方知彼去,去者不至方。斯皆即动而求静,以知物不迁明矣。 夫人之所谓动者,以昔...